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阿姜李: 每個人的法

 

1960105开示

[] 坦尼沙罗尊者

[中]良稹

Dhamma for Everyone

——Teachings of Ajaan Lee Dhammadharo

Translated by Thanissaro Bhikkhu

 

现在一段佛陀的教诫提醒鼓励你们专心一意依法修行这些教诫称为法法是心的装饰; 也是培养五根的方式我打算讨论的经文来自波罗提木叉教诫(Ovada-Patimokkha)这个教诫讲的是归依佛陀而出家的行者职责不过这些做法也同样适用于居家人居家人修行可以训练自己成为好人成为护持佛教的眼使佛教繁荣

 

这些指导纲要对我们大家都适用它们归为六类:

Anupavado

不责难

Anupaghato

不伤害

patimokkhe ca samvaro

遵守波罗提木叉戒(指比丘戒)

mattańńuta ca bhattasmim

节制进食

Pantańca sayanasanam

隐居静处

adhicitte ca ayogo:
    etam buddhana-sasanam

确立于提升的心智:
   
这是诸佛的教诫

 

第一条教导: anupavado(不责难)。不要相互找错换句话说不要讲他人坏话不误传他人不说离间的话不讲谗言不鼓励谗言不相互诅咒叫骂与其相互找错我们每个人应当在自己身上找缺点那就是不找错的意思任何时候无论出家人居家人都应当遵守这个教诫

 

Anupaghato(不伤害): 不要让自己仇恨对方一起生活的人行为不在同一个层次是正常的有的人有教养有的人比较粗糙——但是要记得不是恶只是他们的举止比较粗糙体力上有的人精力旺盛能干有力其他人则虚弱患病言语上有的人能言善道有的人拙于辞令; 有的人话多有的人少言; 有的人喜欢谈世事有的人喜欢讲法; 有的人讲错有的人讲对这就是不平等这样的情形下必然有一些冲突与冲撞我们同在一个法界生活有这样的情形发生时不应当记恨应当相互原谅把杂染从心里洗清为什么? 因为不这样它会转为敌意与仇恨原谅的举动称为原谅的礼物它会使你成为一个不抓紧事物不背负事物不纠缠于事物的人——也就是不记恨的人即使间或有过失有错误我们应当相互原谅我们应当对周围的人尽量有爱心慈心仁心这就称为Anupaghato(不伤害),这是我们作为佛教徒居家人与出家行者都必须修练的一部分

 

Patimokkhe ca samvaro(遵守波罗提木叉戒): 行为要使你靠近涅槃之门什么是涅槃之门 Mukha 意思是口或者入口Mokkha 意思是解脱要坐得靠近食物,让你的嘴靠近解脱不要坐得远远的否则吃不着要坐得近使解脱就在触手可及的地方把它一下送进嘴里换句话说凡是靠近佛教的行为就是你应当遵守的行为靠近佛教的意思是圣道修行你要知道居家人与出家人一样也有梵行生活居家人的梵行有两类: 第一类是遵守八戒中的前五戒: 不杀生;不偷盗;无性事——梵行生活便要这样; 不说谎; 不用醉品这是圣道修行的一类那就是靠近涅槃之门居家人梵行的第二类是遵守八戒里的每一戒

 

弥与比丘应当分别遵守十戒与227同时不应舍弃该当遵守的好行为这就称为 gocara-sampanno——不在法界外可能伤害你的地方游荡[中译按: 巴利文字面意为在善行之地放牧]。换句话说不要让你的身体去那里不要让你的言语去那里也不要让你的心去那里不要与习性低下的失德者交往不要向缺乏戒德的人讨教不要让你的心与他们纠缠在一起要在心里想那些善士; 想你自己也要培养的善德这就叫做梵行凡是这样做的人称为遵守波罗提木叉戒就在涅槃旁边

 

Mattańńuta ca bhattasmim(节制进食): 对食物要有节制感我这里讲的是物质消费品人们有三种吃法第一种是贪心地吃胃饱了心还不饱嘴满了咽不下胃也满了心还想吃更多不要让这种贪欲控制你的心

 

第二种是满足地吃你满足于钵里的食物不吃钵外食或者你满足于伸手可及的食物你不要求任何够不着的食物你不用手表情示意自己还要更多盘里钵里有多少就吃多少这就称为吃得满足

 

第三种是有节制地吃这种吃法在世间意义上在法义上都有好处举悉沃里尊者(Ven. Sivali)的例子他吃得有节制怎样有节制呢?  我们多数人只知道悉沃里尊者得到的供养极其丰富但那样的丰盛从哪里来? 来自有节制地吃吃有节制会成为富足之源悉沃里尊者是这样做的: 无论何时他得到布匹如果不送人一块他自己不用钵里得到食物他会送一些给人之后自己才吃他得到的四受用品中无论哪种——食物僧布居处药品无论得多得少一旦为他所有不把其中一些与周围的人分享他自己不用得到许多他给众人送大礼只得一点他还是尽量有益于人这给他带来了各种各样的好事朋友喜爱他僧团喜爱他人们善待他这就是为什么说布施结交友谊排除敌人

 

悉沃里尊者就是那样做的他从那世谢世最后一次重生时得到各种各样的财富从来不需挨饿即使他住到食物本该稀少的地方从来不曾有困难从来不曾短缺什么

 

这个故事的意义是我们得到什么只吃三分之一把其它三分之二送出去适合给动物的布施给动物适合给人的布施给人适合给僧团修行同伴的我们带着清净之心布施这就是消费有节制的意思我们的身与心都有自在死时不会受穷

 

这个道理不仅对佛教徒而且对外面的现代世界也是好的这是克服暴力活动的良方它怎么克服暴力活动呢? 人们不受穷不会暴动暴力活动从哪里来? 它来自那些没有家可住没东西可吃没人照顾的人又穷又饿到这个地步他们就想:“只要我在苦让大家一起苦不要有私人财产大家一起公用。”这样的想法来自于贫穷与匮乏为什么有贫穷呢? 因为有的人只管自己吃他们不与大家分享等到有许多人受苦想报复时他们就转成革命者或者成为恐怖活动者

 

因此恐怖活动来自于贪与自私来自不分享我们所得如果我们得到十铢可以布施九铢吃一铢能买的东西那样我们会有许多朋友那样会有爱心与慈心宁静与繁荣怎么会呢? 当老百姓有地方住有饭吃当他们有饭能吃饱躺下睡得着时为什么要脑袋里找麻烦去参与政治的混淆呢?

 

这就是为什么佛陀教导我们消费有节制是件好事是件尊贵杰出的事我们这样修持就符合了这句经文: mattańńuta ca bhattasmim(节制进食)修持正善修持有方益己益人

 

Pantańca sayanasanam (隐居静处): 不要做忙人无论你住哪里要尽量安静平和不要相互牵扯与团体其他成员相互凑热闹不要参与事件除非实在不能避免当你学过了理解了就去找个僻静独居的地方住下来禅定你跟其他人住时要找安静的团体一起住你一人隐居时要安静即使你与团体一起住也要独自静处只接受团体提供的和合优点。你一人隐居时不要动作太多你的行意要平和你与两三个人一起住时不要参与争吵因为吵起来不得安宁: 行为不宁静你会反复发作; 言语不宁静; 你心里带着愤怒报复恶意的念头这样会升起各种各样的恶业你住的团体里人也好九十九人也好必须确保团体的安宁不要做那些争吵伤感情害于对方的事僧团内要合作宁静地修习戒与法那时它才是一个好僧团有秩序有文明有利于每个成员的进步按照佛陀的教诫这是我们作为佛弟子的职责一部分这就称为patańca sayanasanam: 制造一个安静的地方居住身与心有自在

 

Adhicitte ca ayogo(确立于提升的心智): 不要自满勤修定力达到提升的心智层次(adhicitta)经常修定经常坐着入定为僧团作榜样你谈话时要请教怎样培养禅定主题[业处]。谈论修定的果报要修行灭除心的五盖你这样做时就是在遵照提升心智的教诫

 

另一个心智的提升层次是心已脱离五盖而入定上下浮动它坚定结实有力不再有污染这就称为adhicitte ca ayogo: 确立于提升的心智因此不要自满始终不断地在这上面努力

 

Etam buddhanasasanam (这是诸佛的教诫): 你这样做时就是在遵循诸佛的教导这是佛陀之言是他亲口所说因此我们都应当努力训练在内心升起这些原则如果你诚实端正在这些教诫中确立起来那么即使你还不能使心智彻底灭苦最最起码你在朝正确方向培养自己你的坏习性会一天天消失取代它们的是你过去从不曾有的好习性你现有的好习性会茂盛壮大

 

因此你听了这个开示要拿回去用于修行要训练自己行为遵照佛陀的教诫你那样做时会在他的教导中成长起来得到喜乐与进步

 

 

Source : http://www.theravadacn.org/

 

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