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阿姜李: 终说法一则

 

1956219

[英译] 坦尼沙罗比丘

[中译]良稹

The Last Sermon

——Teachings of Ajaan Lee Dhammadharo

Translated by Thanissaro Bhikkhu

 

 

“1956219·通曼·夏沙功女士请阿姜李·达摩达罗在波罗尼瓦寺的出离院(Nekkhamma House)为桃·萨蒂雅努拉女士说法·萨蒂雅女士静卧病床双手合十恭听了这段开示──这是她最后一次听讲法义结束后我走近她说,‘我希望把这段开示记下来你若去世我会把它印出来在你的葬礼上分发。’ 她眼有笑意微微颌首同意接着问:‘你都记得吗?’ 我答道:‘不完全不过至少记得一部分。’ 于是她为我复述了几个要点言语中始终对法味有喜悦与感动之意我因此记录了回忆所及的这段开示总结。”

namo tassa bhagavato arahato samma-sambuddhassa.
ayudo balado dhiro'ti.

礼敬薄伽梵阿罗汉正等正觉者

智者施予生命与力量...[1]

 

    我现在为你简要讲述佛陀教导的一个要点助你长养体力与心力我们大家活着都必须依靠体力与心力缺了这两样生命不能够继续

    身体的力量无论我们以四类必需品以世间财富加以滋养仍免不了随其本性衰败消亡它逃脱不了老体力的存在需要心力的帮助但是心的力量不需要依赖四类必需品或者世间财富; 它根本不需要依靠体力它可以完全依靠圣财[2]而活因此心力比体力更重要

    自己力量不足的人一开始必须寄希望于依靠他人直到可以自立依靠他人时我们必须仔细选择一个好的依止根据巴利经文: asevana ca balanam, panditanańca sevana(远离愚人亲近智者): 意思是我们必须选择智者去亲近如果我们亲近智者与圣贤他们会教我们为善与愚人交往会因此受苦

    因此寻找这样的依止不算是真正的上善因为它就好比射鸟也许只射中翅膀或者尾羽我们若真想直中目标必须依靠另一类支柱: atta hi attano natho(自己做自己的主人)。 我们必须依靠自己这种依止佛陀称赞它是最高的因为它会教我们对自己的善恶之业有觉知── 'kammassako'mhi' (业的主人): 再也不需要寄希望于他人

    为了制造这类依止我们必须培养五种素质──信力精进力念力定力明辨力──这称为五力它会赋予我们向善的心力这五力可归纳于戒慧之下信力归于戒;  精进力念力与定力属于定; 明辨力属于慧

    有信力等于有财富戒德好比一块白布包裹着身体使它看着美观又好比莲花的花瓣包裹着花蕊的香气戒德是在我们行为中斩去邪恶与败坏的素质使得我们的举止诚实端正这就是戒德但它还不是最高的功德身体持戒时我们的心要端正地伴随着它

    精进力意味着行事勤奋决意持恒果敢不屈不挠这样才有力量追求善德

    念力意味着审慎自制确保我们的意行不走偏; 对善恶有自觉使我们的行为不退堕到不良与不智的层次

    定力意味着使心牢固定驻于单一目标──一乘道不让它攀缘其它目标,受其影响倾斜动摇──无论是好是坏过去未来──使心保持诚实与端正

    这三类素质一起构成了抑制了感官欲望恶意伤害意的端正心智这就称为出离正志(nekkhamma-sankappo): 心对感官情绪或者感官对象无论它是善是恶既不喜也不恼这是一颗离开俗世的出家之心不论我们是否经历出家仪式不论住在家里还是住在寺院我们就称得上是出家了

    下一个素质是明辨佛陀称之为最高的善德我们有了戒德与定力明辨会在达到初禅到四禅的心里升起是这股明辨之光使我们看见内在与外在之法我们可以从两面看见自己我们看见生的那个侧面会重生不过还有一个侧面不重生老的那个侧面会老去不过还有一个侧面不衰老病的那个侧面会生病不过还有一个侧面不生病死的那个侧面会死去不过那不死的部分它不死这就是种姓智(gotarabhu-ńana),好比有双目看见了两个侧面无论朝哪面看我们都看见了但两面都不执取我们只看见事物的造作本质它们都必须经历生老病死不少人观想这四件事明见实相直到从无明中解脱因此成了阿罗汉

    色身的本质是朝一个方向──也就是衰败──流过去; 然而心不跟着它流心必然依其力量程度而上升凡心力大者走得远执着于生者必然投生执着于老者必然衰老执着于病者必然得病执着于死者必然死亡但是凡不执着于生老病死者必然趋向于不生不老不病不死之境

    当我们能够做到这一步时就可以说在生老病死之中找到了一大块圣财我们不需要惧怕贫穷即便身体会老去我们的心不会衰老身体要生病死去就让它生病死去但我们的心无病我们的心不死对阿罗汉来说即便有人把他的头砸开他的心也不会痛苦

* * *

    当心与世间纠缠时必然受到冲撞一旦冲撞它会摇晃起来来回滚动好比一堆石弹因此无论其他人是好是坏我们不要在心里积存起来升起爱意或者恼意当它是别人的事不是我们的事完全排除出去

* * *

    五盖是五种病抓住心啮食心使它消瘦饥饿凡是定力深的人能够灭尽这五种病这样的人身心必定充实──无饥饿贫穷匮乏之感──不会去找任何人求取功德

    我们得到的果报是(1)我们会得到圣财使自己富有起来。(2)若是佛陀还活着他必定会为之心悦就好比父母看见子女自足富有可以安枕无忧

    总结起来说: 世间的财富滋养体力尊贵的财富滋养心力因此我要求我们大家把这段教言用于修行训练自己使我们的意行精细起来有价值纯净达到圣财富的层次那就是通往至乐的涅磐之道

 

中译者注:

[1]此为增支部AN5.37中偈语的开头,为了引出下文关于心力体力的开示。

[2]增支部AN7.6中提到七种圣财: 信念、戒德、良知[耻心]、畏恶[懂得不良意语行之伤害]、多闻、慷慨、明辨。佛言拥有这七种财富者不贫穷、未白活。

http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/lee/handbook.html 

 

 

Source : http://www.theravadacn.org/
 

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