Entonces, cierto monje se acercó al Bienaventurado, le rindió homenaje, se sentó a un lado y le dijo:

“Venerable Señor, se ha dicho: ‘Alguien que mora en el Dhamma, alguien que mora en el Dhamma’. ¿De qué manera es, Venerable Señor, el monje que mora en el Dhamma?”.

“He aquí, monje, el monje aprende el Dhamma: los discursos, la prosa mezclada con los versos, las exposiciones, los versos, las aclamaciones inspiradas, las citaciones, las historias de los nacimientos, recuentos asombrosos, y preguntas y respuestas. Se pasa el día aprendiendo el Dhamma, pero es negligente en la reclusión y no se dedica a sí mismo a la interna serenidad mental. Este se llama el monje absorto en el aprendizaje, pero no alguien que mora en el Dhamma.

“Además, monje, el monje enseña el Dhamma a otros detalladamente, así como lo escuchó y aprendió. Se pasa el día comunicando el Dhamma, pero es negligente en la reclusión y no se dedica a sí mismo a la interna serenidad mental. Este se llama el monje absorto en la comunicación, pero no alguien que mora en el Dhamma.

“Además, monje, el monje recita el Dhamma detalladamente, así como lo escuchó y aprendió. Se pasa el día recitando el Dhamma, pero es negligente en la reclusión y no se dedica a sí mismo a la interna serenidad mental. Este se llama el monje absorto en la recitación, pero no alguien que mora en el Dhamma.

“Además, monje, el monje pondera, examina e inspecciona mentalmente el Dhamma así como lo escuchó y aprendió. Se pasa el día pensando sobre el Dhamma, pero es negligente en la reclusión y no se dedica a sí mismo a la interna serenidad mental. Este se llama el monje absorto en el pensamiento, pero no alguien que mora en el Dhamma.

“He aquí, monje, el monje aprende el Dhamma: los discursos, la prosa mezclada con los versos, las exposiciones, los versos, las aclamaciones inspiradas, las citaciones, las historias de los nacimientos, recuentos asombrosos, y preguntas y respuestas. Pero no se pasa el día [solamente] aprendiendo el Dhamma. No es negligente en la reclusión y se dedica a sí mismo a la interna serenidad mental. Es de esta manera, monje, que el monje mora en el Dhamma.

“De esta manera, monje, yo he enseñando acerca de alguien absorto en el aprendizaje, alguien absorto en la comunicación, alguien absorto en la recitación, alguien absorto en el pensamiento y alguien que mora en el Dhamma. Todo lo que podría hacer un maestro compasivo por sus discípulos, a causa de su compasión y buscando su bienestar, yo lo he hecho por vosotros. He aquí un pie de árbol, estas son las chozas vacías: meditad monjes, no seáis negligentes. No sea que esto se convierta en una causa de reproche en el futuro. Estas son nuestras instrucciones para vosotros”.