MAJJHIMA
NIKâYA II
M. 61 Rady dla Rahuli w
Ambalatthika
1. Tak usłyszałem. Przy pewnej okazji Zrealizowany mieszkał w
Rajagaha w Bambusowym Gaju w Sanktuarium Wiewiórek.
2. Przy tej okazji czcigodny Rahula mieszkał w Ambalatthika. Wtedy,
wieczorem, Zrealizowany wstał z medytacji i udał się do
czcigodnego Rahuli do Ambalatthika. Czcigodny Rahula zobaczył z
oddala zbliżającego się Zrealizowanego i przygotował siedzenie i
wodę dla obmycia stóp. Zrealizowany usiadł na przygotowanym
siedzeniu i umył swe stopy. Czcigodny Rahula złożył mu hołd i
usiadł z boku.
3. Wtedy Zrealizowany pozostawił trochę wody w naczyniu i spytał
czcigodnego Rahulę: „Rahulo czy widzisz tą małą ilość wody
pozostawioną w naczyniu?” „Tak czcigodny panie”. „Tak samo
mało, Rahulo jest pustelniczego życia u tych którzy nie wstydzą
się z rozmysłem kłamać”.
4. Wtedy Zrealizowany wylał resztkę wody co pozostała i spytał
czcigodnego Rahulę: „Rahulo, czy widzisz tą resztkę wody co
została wylana?” „Tak, czcigodny panie”. „Tak samo mało,
Rahulo jest pustelniczego życia u tych którzy nie wstydzą się z
rozmysłem kłamać”.
5. Wtedy Zrealizowany odwrócił naczynie do góry dnem i
spytał
czcigodnego Rahulę: „Rahulo, czy widzisz to naczynie odwrócone
do góry dnem?” „Tak, czcigodny panie”. „Tak samo ci
którzy
nie wstydzą się z rozmysłem kłamać odwrócili do góry dnem
swe pustelnicze
życie”.
6. Wtedy Zrealizowany z powrotem ustawił naczynie dnem na dół i
spytał czcigodnego Rahulę: „Rahulo, czy widzisz to puste,
opróżnione naczynie?” „Tak, czcigodny panie”. „Tak samo
puste i próżne jest pustelnicze życie tych którzy nie
wstydzą
się z rozmysłem kłamać.
7. Załóżmy Rahulo, że jest królewski słoń z kłami długimi
jak dyszle karety, o wyrosłej postawie, czystej krwi i nawykły do
walki. W bitwie wykonywaliby swe zadania swymi przednimi nogami i
swymi tylnymi nogami, swymi przednimi częściami i swymi tylnymi
częściami, głową, uszami, kłami i ogonem, ale chowałby swą
trąbę. Wtedy jego jeździec pomyślałby: 'Ten królewski słoń z
kłami długimi jak dyszle karety, o wyrosłej postawie, czystej krwi
i nawykły do walki, w bitwie wykonuje swe zadania swymi przednimi
nogami i swymi tylnymi nogami, swymi przednimi częściami i swymi
tylnymi częściami, głową, uszami, kłami i ogonem, ale chowa swą
trąbę. Jeszcze nie oddał on swego życia'. Ale kiedy słoń w
bitwie wykonywałby swe zadania swymi przednimi nogami i swymi
tylnymi nogami, swymi przednimi częściami i swymi tylnymi
częściami, głową, uszami, kłami i ogonem, i trąbą, wtedy jego
jeździec pomyślałby: 'Ten królewski słoń z kłami długimi jak
dyszle karety, o wyrosłej postawie, czystej krwi i nawykły do
walki, w bitwie wykonuje swe zadania swymi przednimi nogami i swymi
tylnymi nogami, swymi przednimi częściami i swymi tylnymi
częściami, głową, uszami, kłami i ogonem jak również trąbą.
Oddał on swe życie. Teraz nie ma nic czego ten słoń by nie
zrobił'. Tak też Rahulo, kiedy ktoś nie wstydzi się z rozmysłem
kłamać, nie ma zła którego by nie zrobił. Zatem Rahulo,
powinieneś trenować tak: 'Nie wygłoszę kłamstwa nawet żartem'.
8. Jak myślisz Rahulo? Jaki jest cel lustra?” „Celem lustra jest
odzwierciedlenie”. "Tak też Rahulo, działanie ciałem powinno być
wykonane po wielokrotnej refleksji, działanie mową powinno być
wykonane po wielokrotnej refleksji, działanie umysłem powinno być
wykonane po wielokrotnej refleksji.
9. Rahulo, kiedy chcesz wykonać działanie ciałem, powinieneś
rozmyślać nad tymże działaniem ciałem w taki sposób: 'Czy to
działanie które chcę wykonać ciałem, prowadzi do mojego
zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do zmartwienia obu? Czy
to niekorzystne cielesne działanie z bolesnymi konsekwencjami?'
Kiedy tak rozmyślając, wiesz: 'To działanie doprowadziłoby do
mojego zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do zmartwienia
obu, to niekorzystne cielesne działanie z bolesnymi konsekwencjami'
wtedy definitywnie nie powinieneś wykonywać takiego działania. Ale
kiedy rozmyślając wiesz: 'To działanie które chcę wykonać
ciałem, nie prowadzi do mojego zmartwienia, czy do zmartwienia
innych, czy do zmartwienia obu, to korzystne cielesne działanie z
przyjemnymi konsekwencjami, wtedy możesz wykonać takie działanie.
10. Również, Rahulo, kiedy wykonujesz działanie ciałem,
powinieneś rozmyślać nad tymże działaniem ciałem w taki sposób:
'Czy te działanie które wykonuję ciałem, prowadzi do mojego
zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do zmartwienia obu? Czy
to niekorzystne cielesne działanie z bolesnymi konsekwencjami?' Kiedy
tak rozmyślając, wiesz: 'To działanie prowadzi do mojego
zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do zmartwienia obu, to
niekorzystne cielesne działanie z bolesnymi konsekwencjami' wtedy
powinieneś wstrzymać takie działanie. Ale kiedy tak rozmyślając
wiesz: 'To działanie które wykonuję ciałem, nie prowadzi do
mojego zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do zmartwienia
obu, to korzystne cielesne działanie z przyjemnymi konsekwencjami',
wtedy możesz kontynuować wykonywanie takiego działania.
11. Również, Rahulo, kiedy wykonałeś działanie ciałem,
powinieneś rozmyślać nad tymże działaniem ciałem w taki sposób:
'Czy te działanie które wykonałem ciałem, prowadzi do mojego
zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do zmartwienia obu? Czy
to niekorzystne cielesne działanie z bolesnymi konsekwencjami?' Kiedy
tak rozmyślając, wiesz: 'To działanie które wykonałem ciałem
doprowadzi do mojego zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do
zmartwienia obu, to niekorzystne cielesne działanie z bolesnymi
konsekwencjami', wtedy powinieneś wyznać takie cielesne działanie,
odkryć je i ukazać je Nauczycielowi czy twoim mądrym towarzyszom w
świętym życiu. Po wyznaniu, odkryciu, ukazaniu go, powinieneś
podjąć się wstrzemięźliwości na przyszłość. Ale kiedy tak
rozmyślając wiesz: 'To działanie które wykonałem ciałem, nie
prowadzi do mojego zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do
zmartwienia obu, to korzystne cielesne działanie z przyjemnymi
konsekwencjami', wtedy możesz przebywać szczęśliwy i zadowolony,
trenując w dzień i w nocy w korzystnych stanach.
12. Rahulo, kiedy chcesz wykonać działanie mową, powinieneś
rozmyślać nad tymże działaniem mową w taki sposób: 'Czy te
działanie które chcę wykonać mową, prowadzi do mojego
zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do zmartwienia obu? Czy
to niekorzystne werbalne działanie z bolesnymi konsekwencjami?'
Kiedy tak rozmyślając, wiesz: 'To działanie doprowadziłoby do
mojego zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do zmartwienia
obu, to niekorzystne werbalne działanie z bolesnymi konsekwencjami',
wtedy definitywnie nie powinieneś wykonywać takiego działania. Ale
kiedy rozmyślając wiesz: 'To działanie które chcę wykonać mową,
nie prowadzi do mojego zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do
zmartwienia obu, to korzystne werbalne działanie z przyjemnymi
konsekwencjami', wtedy możesz wykonać takie działanie.
10. Również, Rahulo, kiedy wykonujesz działanie mową, powinieneś
rozmyślać nad tymże działaniem mową w taki sposób: 'Czy te
działanie które wykonuję mową, prowadzi do mojego zmartwienia,
czy do zmartwienia innych, czy do zmartwienia obu? Czy to
niekorzystne werbalne działanie z bolesnymi konsekwencjami?' Kiedy
tak rozmyślasz, jeżeli wiesz: 'To działanie prowadzi do mojego
zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do zmartwienia obu, to
niekorzystne werbalne działanie z bolesnymi konsekwencjami', wtedy
powinieneś wstrzymać takie działanie. Ale kiedy rozmyślając
wiesz: 'To działanie które wykonuję mową, nie prowadzi do mojego
zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do zmartwienia obu, to
korzystne werbalne działanie z przyjemnymi konsekwencjami', wtedy
możesz kontynuować wykonywanie takiego działania.
11. Również, Rahulo, kiedy wykonałeś działanie mową, powinieneś
rozmyślać nad tymże działaniem mową w taki sposób: 'Czy te
działanie które wykonałem mową, prowadzi do mojego zmartwienia,
czy do zmartwienia innych, czy do zmartwienia obu? Czy to
niekorzystne werbalne działanie z bolesnymi konsekwencjami?' Kiedy
tak rozmyślasz, jeżeli wiesz: 'To działanie które wykonałem mową
doprowadzi do mojego zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do
zmartwienia obu, to niekorzystne werbalne działanie z bolesnymi
konsekwencjami', wtedy powinieneś wyznać takie werbalne działanie,
odkryć je i ukazać je Nauczycielowi, czy twoim mądrym towarzyszom
w świętym życiu. Po wyznaniu, odkryciu, ukazaniu go powinieneś
podjąć się wstrzemięźliwości na przyszłość. Ale kiedy tak
rozmyślając wiesz: 'To działanie które wykonałem mową, nie
prowadzi do mojego zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do
zmartwienia obu, to korzystne werbalne działanie z przyjemnymi
konsekwencjami', wtedy możesz przebywać szczęśliwy i zadowolony,
trenując w dzień i w nocy w korzystnych stanach.
15. Rahulo, kiedy chcesz wykonać działanie umysłem, powinieneś
rozmyślać nad tymże działaniem umysłem w taki sposób: 'Czy te
działanie które chcę wykonać umysłem, prowadzi do mojego
zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do zmartwienia obu? Czy
to niekorzystne mentalne działanie z bolesnymi konsekwencjami?'
Kiedy tak rozmyślając, wiesz: 'To działanie doprowadziłoby do
mojego zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do zmartwienia
obu, to niekorzystne mentalne działanie z bolesnymi konsekwencjami',
wtedy definitywnie nie powinieneś wykonywać takiego działania. Ale
kiedy rozmyślając wiesz: 'To działanie które chcę wykonać
umysłem, nie prowadzi do mojego zmartwienia, czy do zmartwienia
innych, czy do zmartwienia obu, to korzystne mentalne działanie z
przyjemnymi konsekwencjami, wtedy możesz wykonać takie działanie.
16. Również, Rahulo, kiedy wykonujesz działanie umysłem,
powinieneś rozmyślać nad tymże działaniem umysłem w taki
sposób: 'Czy te działanie które wykonuję umysłem,
prowadzi do
mojego zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do zmartwienia
obu? Czy to niekorzystne mentalne działanie z bolesnymi
konsekwencjami?' Kiedy tak rozmyślając, wiesz: 'To działanie
prowadzi do mojego zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do
zmartwienia obu, to niekorzystne mentalne działanie z bolesnymi
konsekwencjami', wtedy powinieneś wstrzymać takie działanie. Ale
kiedy tak rozmyślając wiesz: 'To działanie które wykonuję
umysłem, nie prowadzi do mojego zmartwienia, czy do zmartwienia
innych, czy do zmartwienia obu, to korzystne mentalne działanie z
przyjemnymi konsekwencjami, wtedy możesz kontynuować wykonywanie
takiego działania.
17. Również, Rahulo, kiedy wykonałeś działanie umysłem,
powinieneś rozmyślać nad tymże działaniem umysłem w taki
sposób: 'Czy te działanie które wykonałem umysłem,
prowadzi do
mojego zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do zmartwienia
obu? Czy to niekorzystne mentalne działanie z bolesnymi
konsekwencjami?' Kiedy tak rozmyślając, jeżeli wiesz: 'To
działanie które wykonałem umysłem doprowadzi do mojego
zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do zmartwienia obu, to
niekorzystne mentalne działanie z bolesnymi konsekwencjami', wtedy
powinieneś wyznać takie mentalne działanie, odkryć je i ukazać
je Nauczycielowi czy twoim mądrym towarzyszom w świętym życiu. Po
wyznaniu, odkryciu, ukazaniu go powinieneś podjąć się
wstrzemięźliwości na przyszłość. Ale kiedy rozmyślając
wiesz: 'To działanie które wykonałem umysłem nie prowadzi do
mojego zmartwienia, czy do zmartwienia innych, czy do zmartwienia
obu, to korzystne mentalne działanie z przyjemnymi konsekwencjami',
wtedy możesz przebywać szczęśliwy i zadowolony, trenując w dzień
i w nocy w korzystnych stanach.
18. Rahulo, jacykolwiek pustelnicy i bramini w przeszłości oczyszczali swe cielesne działanie, werbalne działanie i mentalne działanie, wszyscy robili to wielokrotnie rozmyślając w ten sposób. Jacykolwiek pustelnicy i bramini w przyszłości będą oczyszczać swe cielesne działanie, werbalne działanie i mentalne działanie, wszyscy będą to robić wielokrotnie rozmyślając w ten sposób. Jacykolwiek pustelnicy i bramini obecnie oczyszczają swe cielesne działanie, werbalne działanie i mentalne działanie, wszyscy robią to wielokrotnie rozmyślając w ten sposób. Zatem Rahulo, powinieneś trenować tak: 'Oczyścimy nasze cielesne działanie, nasze werbalne działanie i nasze mentalne działanie przez wielokrotne rozmyślanie nad nimi'". Oto co powiedział Zrealizowany. Czcigodny Rahula był zadowolony i ucieszony słowami Zrealizowanego.