MAJJHIMA
NIKâYA II
M. 68 W Nalakapana
1. Tak usłyszałem. Przy pewnej okazji Zrealizowany mieszkał w
Nalakapana w Gaju Palasa.
2. Przy tej okazji wielu szlachetnie urodzonych odeszło z domowego życia
w
bezdomność, kierowani wiarą w Zrealizowanego – czcigodny
Anuruddha, czcigodny Nandiya, czcigodny Kimbila, czcigodny Bhagu,
czcigodny Kundadhana, czcigodny Revata, czcigodny Ananda i inni
bardzo dobrze znani szlachetnie urodzeni.
3. I przy tej okazji Zrealizowany siedział na otwartej przestrzeni
otoczony przez Zgromadzenie mnichów. Wtedy odnosząc się do tych
szlachetnie urodzonych powiedział tak: „Mnisi, czy ci szlachetnie
urodzeni,
którzy kierowani wiarą odeszli z domowego życia w bezdomność pod
moją
wodzą – czy cieszą się świętym życiem?” Kiedy to zostało
powiedziane, ci mnisi milczeli. Drugi raz i trzeci raz, odnosząc się
do tych szlachetnie urodzonych, odezwał się do mnichów tak:
„Mnisi, czy ci szlachetnie urodzeni, którzy kierowani wiarą
odeszli z domowego życia w bezdomność pod moją wodzą – czy cieszą się
świętym życiem?” Za drugim i za trzecim razem ci mnisi
milczeli.
4. Wtedy Zrealizowany rozważył w ten sposób: „Załóżmy, że
zapytam tych szlachetnie urodzonych". Wtedy odezwał się do
czcigodnego Anuruddhy tak: „Anuruddha, czy cieszysz się świętym
życiem?” „Z pewnością czcigodny panie, cieszymy się świetnym
życiem”.
5. "Dobrze, dobrze Anuruddho! Jest odpowiednim dla was szlachetnie
urodzonych, którzy kierowani wiarą odeszli z domowego życia w
bezdomność,
by cieszyć się świętym życiem. Jako że wciąż jesteście
obdarzeni błogosławieństwem młodości, czarnowłosymi
młodzieńcami w kwiecie wieku, moglibyście zadowalać się
zmysłowymi przyjemnościami a jednak odeszliście z domowego życia w
bezdomność. To nie z tego powodu, że zostaliście zmuszeni przez
króli, odeszliście z domowego życia w bezdomność, czy dla tego,
że
zostaliście zmuszeni przez złodziei, odeszliście z domowego życia w
bezdomność, czy z uwagi na debet, strach, czy z potrzeby
znalezienia utrzymania. Raczej czyż nie odeszliście z domowego życia w
bezdomność po rozważeniu: 'Jestem ofiarą narodzin, starości i
śmierci, płaczu, bólu, smutku i rozpaczy. Jestem ofiarą
cierpienia, żerem cierpienia. Z pewnością koniec tej całej masy
cierpienia może być poznany?'” „Tak, czcigodny panie”.
6. "Anuruddha, co powinno być uczynione przez szlachetnie urodzonego,
który odszedł w bezdomność w taki sposób? Podczas gdy
ciągle
nie osiąga błogości i przyjemności które są odosobnione od
zmysłowych przyjemności, odosobnione od niekorzystnych stanów,
lub
coś bardziej spokojnego niż to, pożądliwość nawiedza jego umysł
i pozostaje, zła wola nawiedza jego umysł i pozostaje, ospałość
i stany letargiczne nawiedzają jego umysł i pozostają, niepokój
i zmartwienia nawiedzają jego umysł i pozostają, wątpliwość
nawiedza jego umysł i pozostaje, niezadowolenie nawiedza jego umysł
i pozostaje, zmęczenie nawiedza jego umysł i pozostaje. Tak jest
gdy ciągle nie osiąga błogości i przyjemności które są
odosobnione od zmysłowych przyjemności, odosobnione od
niekorzystnych stanów, lub coś bardziej spokojnego niż to. Kiedy
osiąga błogość i przyjemność które są odosobnione od
zmysłowych przyjemności, odosobnione od niekorzystnych stanów,
lub
coś bardziej spokojnego niż to, pożądliwość nie nawiedza jego
umysłu i nie pozostaje, zła wola nie nawiedza jego umysłu i nie
pozostaje, ospałość i stany letargiczne nie nawiedzają jego
umysłu i nie pozostają, niepokój i zmartwienia nie
nawiedzają jego umysłu i nie pozostają, wątpliwość nie
nawiedza jego umysłu i nie pozostaje, niezadowolenie nie nawiedza
jego umysłu i nie pozostaje, zmęczenie nie nawiedza jego umysłu i
nie pozostaje. Tak jest gdy osiąga błogość i przyjemność które
są odosobnione od zmysłowych przyjemności, odosobnione od
niekorzystnych stanów, lub coś bardziej spokojnego niż to.
7. Jak zatem, Anuruddho, czy myślisz o mnie w ten sposób:
'Tathagata nie porzucił skaz co kalają, przynoszą odnowę
istnienia, sprawiają kłopoty, dojrzewają cierpieniem i prowadzą
do przyszłych narodzin, starości i śmierci. Oto dlaczego używa on
jednej rzeczy po refleksji, wytrzymuje on inną rzecz po refleksji,
unika on innej rzeczy po refleksji i usuwa inną rzecz po refleksji?”
„Nie, czcigodny panie, nie myślimy o Zrealizowanym w ten sposób.
Myślimy o Zrealizowanym tak: 'Tathagata porzucił skazy co kalają,
przynoszą odnowę istnienia, sprawiają kłopoty, dojrzewają
cierpieniem i prowadzą do przyszłych narodzin, starości i
śmierci. Oto dlaczego używa on jednej rzeczy po refleksji,
wytrzymuje on inną rzecz po refleksji, unika on innej rzeczy po
refleksji i usuwa inną rzecz po refleksji”. „Dobrze, dobrze
Anurudha. Tathagata porzucił skazy co kalają, przynoszą odnowę
istnienia, sprawiają kłopoty, dojrzewają cierpieniem i prowadzą
do przyszłych narodzin, starości i śmierci; odciął je u
korzenia, uczynił je jak palmowy pieniek, skończył z nimi tak, że
nie są już dłużej podmiotem przyszłego powstania. Tak jak drzewo
palmy, którego korona jest ucięta nie jest zdolne do dalszego
wzrostu, tak też Tathagata porzucił skazy co kalają, przynoszą
odnowę istnienia, sprawiają kłopoty, dojrzewają cierpieniem i
prowadzą do przyszłych narodzin, starości i śmierci; odciął je
u korzenia, uczynił je jak palmowy pieniek, skończył z nimi tak,
że nie są już dłużej podmiotem przyszłego powstania.
8. Jak myślisz Anuruddha. Jaki cel Tathagata widzi, że gdy uczeń
umiera, deklaruje jego ponowne pojawienie się: 'Taki a taki pojawił
się ponownie w takim a takim miejscu'?” „Czcigodny panie, nasze
nauki są zakorzenione w Zrealizowanym, prowadzone przez Zrealizowanego,
mają Zrealizowanego jako swe schronienie. Byłoby
dobrze gdyby Zrealizowany wyjaśnił znaczenie tych słów. Po
usłyszeniu tego od Zrealizowanego, mnisi zapamiętają”.
9. „Anurodho, to nie w celu intrygi by zwodzić ludzi, czy w
celu
pochlebienia ludziom, czy w celu zysku, honoru czy uznania, lub z
myślą: 'Niech ludzie wiedza, że jestem taki', gdy uczeń umiera,
Tathagata deklaruje jego ponowne pojawienie się: 'Taki a taki
pojawił się ponownie w takim a takim miejscu'. Raczej to ponieważ
są tu wierzący szlachetnie urodzeni, inspirowani i zadowoleni tym
co wzniosłe, którzy gdy słyszą to, kierują swe umysły do takich
stanów i to doprowadzi do ich dobra i szczęścia na długi
czas.
10. Tu mnich słyszy to: 'Mnich nazywany tak-a-tak umarł.
Zrealizowany zdeklarował o nim: 'Był ustanowiony w finałowej
wiedzy' i albo sam widział tego mnicha, albo słyszał o nim: 'Tego
czcigodnego cnota była taka, jego stan (koncentracji) był taki,
jego zrozumienie było takie'. Wspominając jego wiarę, cnotę,
uczoność, szczodrość i zrozumienie, skierowuje umysł na taki
stan. W ten sposób mnich ma komfortowe przebywanie.
11. Tu mnich słyszy to: 'Mnich nazywany tak-a-tak umarł.
Zrealizowany zdeklarował o nim: 'Ze zniszczeniem pięciu niższych
pęt, pojawił się on spontanicznie (w Czystych Krainach) i tam
osiągnie finałowe wygaszenie, bez powracania z tamtego świata' i
albo sam widział tego mnicha albo słyszał o nim: 'Tego czcigodnego
cnota była taka, jego stan (koncentracji) był taki, jego
zrozumienie było takie'. Wspominając jego wiarę, cnotę, uczoność,
szczodrość i zrozumienie, skierowuje umysł na taki stan. W ten
sposób mnich ma komfortowe przebywanie.
12. Tu mnich słyszy to: 'Mnich nazywany tak-a-tak umarł.
Zrealizowany zdeklarował o nim: 'Ze zniszczeniem trzech pęt i
pomniejszeniem pożądania, nienawiści i złudzenia, stał się raz
powracającym, powróciwszy raz na ten świat uczyni koniec
cierpieniu' i albo sam widział tego mnicha, albo słyszał o nim:
Tego czcigodnego cnota była taka, jego stan (koncentracji) był
taki, jego zrozumienie było takie'. Wspominając jego wiarę, cnotę,
uczoność, szczodrość i zrozumienie, skierowuje umysł na taki
stan. W ten sposób mnich ma komfortowe przebywanie.
13.
Tu mnich słyszy to: 'Mnich nazywany tak-a-tak umarł. Zrealizowany
zdeklarował o nim: 'Ze zniszczeniem trzech pęt stał się
wchodzącym w strumień nie skazanym już dłużej na niższe światy,
pewnie kierowany ku pełnemu oświeceniu' i albo sam widział tego
mnicha albo słyszał o nim: 'Tego czcigodnego cnota była taka, jego
stan (koncentracji) był taki, jego zrozumienie było takie'.
Wspominając jego wiarę, cnotę, uczoność, szczodrość i
zrozumienie, skierowuje umysł na taki stan. W ten sposób mnich
ma
komfortowe przebywanie.
14. Tu mniszka słyszy to: 'Mniszka nazywana tak-a-tak umarła.
Zrealizowany zdeklarował o niej: 'Była ustanowiona w finałowej
wiedzy' i albo sama widziała tą mniszkę, albo słyszała o niej:
'Tej czcigodnej cnota była taka, jej stan (koncentracji) był taki,
jej zrozumienie było takie'. Wspominając jej wiarę, cnotę,
uczoność, szczodrość i zrozumienie, skierowuje umysł na taki
stan. W ten sposób mniszka ma komfortowe przebywanie.
15. Tu mniszka słyszy to: 'Mniszka nazywana tak-a-tak umarła.
Zrealizowany zdeklarował o niej: 'Ze zniszczeniem pięciu niższych
pęt, pojawiła się ona spontanicznie (w Czystych Krainach) i tam
osiągnie finałowe wygaszenie, bez powracania z tamtego świata' i
albo sama widziała tą mniszkę, albo słyszała o niej: 'Tej
czcigodnej cnota była taka, jej stan (koncentracji) był taki, jej
zrozumienie było takie'. Wspominając jej wiarę, cnotę, uczoność,
szczodrość i zrozumienie, skierowuje umysł na taki stan. W ten
sposób mniszka ma komfortowe przebywanie.
16. Tu mniszka słyszy to: 'Mniszka nazywana tak-a-tak umarła.
Zrealizowany zdeklarował o niej: 'Ze zniszczeniem trzech pęt i
pomniejszeniem pożądania, nienawiści i złudzenia stała się raz
powracającym, powróciwszy raz na ten świat uczyni koniec
cierpienia' i albo sama widziała tą mniszkę, albo słyszała o
niej: 'Tej czcigodnej cnota była taka, jej stan (koncentracji) był
taki, jej zrozumienie było takie'. Wspominając jej wiarę, cnotę,
uczoność, szczodrość i zrozumienie, skierowuje umysł na taki
stan. W ten sposób mniszka ma komfortowe przebywanie.
17. Tu mniszka słyszy to: 'Mniszka nazywana tak-a-tak umarła.
Zrealizowany zdeklarował o niej: 'Ze zniszczeniem trzech pęt stała
się wchodzącym w strumień nie skazaną już dłużej na niższe
światy, pewnie kierowaną ku pełnemu oświeceniu' i albo sama
widziała tą mniszkę, albo słyszała o niej: 'Tej czcigodnej cnota
była taka, jej stan (koncentracji) był taki, jej zrozumienie było
takie'. Wspominając jej wiarę, cnotę, uczoność, szczodrość i
zrozumienie, skierowuje umysł na taki stan. W ten sposób mniszka
ma
komfortowe przebywanie.
18. Tu świecki wyznawca słyszy to: 'Świecki wyznawca nazywany
tak-a-tak umarł. Zrealizowany zdeklarował o nim: 'Ze zniszczeniem
pięciu niższych pęt, pojawił się on spontanicznie (w Czystych
Krainach) i tam osiągnie finałowe wygaszenie, bez powracania z
tamtego świata' i albo sam widział tego świeckiego wyznawcę, albo
słyszał o nim: 'Tego czcigodnego cnota była taka, jego stan
(koncentracji) był taki, jego zrozumienie było takie'. Wspominając
jego wiarę, cnotę, uczoność, szczodrość i zrozumienie,
skierowuje umysł na taki stan. W ten sposób świecki wyznawca ma
komfortowe przebywanie.
19. Tu świecki wyznawca słyszy to: 'Świecki wyznawca nazywany
tak-a-tak umarł. Zrealizowany zdeklarował o nim: 'Ze zniszczeniem
trzech pęt i pomniejszeniem pożądania, nienawiści i złudzenia
stał się raz powracającym, powróciwszy raz na ten świat uczyni
koniec cierpieniu' i albo sam widział tego świeckiego wyznawcę,
albo słyszał o nim: 'Tego czcigodnego cnota była taka, jego stan
(koncentracji) był taki, jego zrozumienie było takie'. Wspominając
jego wiarę, cnotę, uczoność, szczodrość i zrozumienie,
skierowuje umysł na taki stan. W ten sposób świecki wyznawca ma
komfortowe przebywanie.
20.
Tu świecki wyznawca słyszy to: 'Świecki wyznawca nazywany
tak-a-tak umarł. Zrealizowany zdeklarował o nim: 'Ze zniszczeniem
trzech pęt stał się wchodzącym w strumień nie skazanym już
dłużej na niższe światy pewnie kierowany ku pełnemu oświeceniu'
i albo sam widział tego świeckiego wyznawcę, albo słyszał o nim:
'Tego czcigodnego cnota była taka, jego stan (koncentracji) był
taki, jego zrozumienie było takie'. Wspominając jego wiarę, cnotę,
uczoność, szczodrość i zrozumienie, skierowuje umysł na taki
stan. W ten sposób świecki wyznawca ma komfortowe przebywanie.
21. Tu świecka wyznawczyni słyszy to: 'Świecka wyznawczyni
nazywana tak-a-tak umarła. Zrealizowany zdeklarował o niej: 'Ze
zniszczeniem pięciu niższych pęt, pojawiła się ona spontanicznie
(w Czystych Krainach) i tam osiągnie finałowe wygaszenie, bez
powracania z tamtego świata' i albo sama widziała tą świecką
wyznawczynię, albo słyszała o niej: 'Tej czcigodnej cnota była
taka, jej stan (koncentracji) był taki, jej zrozumienie było
takie'. Wspominając jej wiarę, cnotę, uczoność, szczodrość i
zrozumienie, skierowuje umysł na taki stan. W ten sposób świecka
wyznawczyni ma komfortowe przebywanie.
22. Tu świecka wyznawczyni słyszy to: 'Świecka wyznawczyni
nazywana tak-a-tak umarła. Zrealizowany zdeklarował o niej: 'Ze
zniszczeniem trzech pęt i pomniejszeniem pożądania, nienawiści i
złudzenia stała się raz powracającym, powróciwszy raz na ten
świat uczyni koniec cierpieniu' i albo sama widziała tą świecką
wyznawczynię, albo słyszała o niej: 'Tej czcigodnej cnota była
taka, jej stan (koncentracji) był taki, jej zrozumienie było
takie'. Wspominając jej wiarę, cnotę, uczoność, szczodrość i
zrozumienie, skierowuje umysł na taki stan. W ten sposób świecka
wyznawczyni ma komfortowe przebywanie.
23. Tu świecka wyznawczyni słyszy to:'Świecka wyznawczyni nazywana
tak-a-tak umarła. Zrealizowany zdeklarował o niej: 'Ze zniszczeniem
trzech pęt stała się wchodzącym w strumień nie skazaną już
dłużej na niższe światy, pewnie kierowaną ku pełnemu
oświeceniu' i albo sama widziała tą świecką wyznawczynię, albo
słyszała o niej: 'Tej czcigodnej cnota była taka, jej stan
(koncentracji) był taki, jej zrozumienie było takie'. Wspominając
jej wiarę, cnotę, uczoność, szczodrość i zrozumienie,
skierowuje umysł na taki stan. W ten sposób świecka wyznawczyni
ma
komfortowe przebywanie.
24. I tak Anuruddho, to nie w celu celu intrygi by zwodzić ludzi, czy w celu pochlebienia ludziom, czy w celu zysku, honoru czy uznania, lub z myślą: 'Niech ludzie wiedza, że jestem taki', gdy uczeń umiera, Tathagata deklaruje jego ponowne pojawienie się: 'Taki a taki pojawił się ponownie w takim a takim miejscu'. Raczej to ponieważ są tu wierzący szlachetnie urodzeni, inspirowani i zadowoleni z tego co wzniosłe, którzy gdy słyszą to, kierują swe umysły do takich stanów i to doprowadzi do ich dobra i szczęścia na długi czas". Oto co powiedział Zrealizowany. Czcigodny Anuruddha był zadowolony i ucieszony słowami Zrealizowanego.