MAJJHIMA
NIKâYA III
M. 103 Co o mnie
myślicie?
1. Tak usłyszałem. Przy pewnej okazji Zrealizowany mieszkał w
Kusinara w Gaju Podarunków. Tam odezwał się do mnichów w
ten
sposób: „Mnisi”. „Czcigodny panie”, odpowiedzieli.
Zrealizowany rzekł to:
2. „Mnisi, co o mnie myślicie? Że pustelnik Gotama naucza Dhammy
by uzyskać jedzenie? Lub, że pustelnik Gotama naucza Dhammy by
uzyskać miejsca odpoczynku? Lub, że pustelnik Gotama naucza Dhammy
by uzyskać jakiś lepszy stan istnienia?” „Nie myślimy o
Zrealizowanym w ten sposób: 'Pustelnik Gotama naucza Dhammy by
uzyskać jedzenie, lub, że pustelnik Gotama naucza Dhammy by uzyskać
miejsca odpoczynku, lub, że pustelnik Gotama naucza Dhammy by
uzyskać jakiś lepszy stan istnienia”. „Zatem mnisi, nie
myślicie o mnie tak: 'Pustelnik Gotama naucza Dhammy by uzyskać
jedzenie, lub, że pustelnik Gotama naucza Dhammy by uzyskać miejsca
odpoczynku, lub, że pustelnik Gotama naucza Dhammy by uzyskać jakiś
lepszy stan istnienia'. Wobec tego co o mnie myślicie?” „Czcigodny
panie, myślimy o Zrealizowanym tak: 'Zrealizowany jest
współczujący
i szuka naszego dobra, naucza Dhammy kierowany współczuciem'”.
„Zatem mnisi, myślicie o mnie: 'Zrealizowany jest współczujący
i szuka naszego dobra, naucza Dhammy kierowany współczuciem'.
3. Tak też mnisi, te rzeczy których was nauczyłem po
bezpośrednim
ich poznaniu, mianowicie cztery podstawy uważności, cztery właściwe
rodzaje wysiłku, cztery podstawy sukcesu, pięć zdolności, pięć
mocy, siedem czynników oświecenia, Ośmioraka Szlachetna Ścieżka
– w tych rzeczach powinniście wszyscy trenować w zgodzie i we
wzajemnym uznaniu, bez dysput.
4. Podczas gdy tak trenujecie w zgodzie i we wzajemnym uznaniu, bez
dysput, dwóch mnichów może się różnić co do
wyższej Nauki.
5 Teraz, jeżeli myślicie w ten sposób: 'Ci czcigodni
różnią się
zarówno co do znaczenia jak i frazy', wtedy powinniście podejść
do
tego z mnichów, którego uważacie za rozsądniejszego i
powiedzieć
tak: 'Czcigodni różnią się zarówno co do znaczenia jak i
frazy.
Czcigodni powinni wiedzieć, że to z tego powodu jest różnica co
do znaczenia i różnica co do frazy, nie popadajcie w dysputy'.
Wtedy
powinniście podejść do tego z mnichów którego uważacie za
najrozsądniejszego i który zasiada w przeciwnym obozie i
powiedzieć
tak: 'Czcigodni różnią się zarówno co do znaczenia jak i
frazy.
Czcigodni powinni wiedzieć, że to z tego powodu jest różnica co
do znaczenia i różnica co do frazy, nie popadajcie w dysputy'. I
tak, co zostało źle uchwycone, powinno być zapamiętane jako źle
uchwycone. Po zapamiętaniu tego co zostało źle uchwycone jako źle
uchwycone, to co jest Dhammą i co jest Dyscypliną, powinno być
wyłożone.
6. Jeżeli myślicie: 'Ci czcigodni różnią się co do znaczenia
ale zgadzają się co do frazy', wtedy powinniście podejść do tego
z mnichów, którego uważacie za rozsądniejszego i
powiedzieć tak:
'Czcigodni różnią się co do znaczenia ale zgadzają się co do
frazy. Czcigodni powinni wiedzieć, że to z tego powodu jest
różnica
co do znaczenia i zgoda co do frazy, nie popadajcie w dysputy'. Wtedy
powinniście podejść do tego z mnichów którego uważacie za
najrozsądniejszego i który zasiada w przeciwnym obozie i
powiedzieć
tak: 'Czcigodni różnią się co do znaczenia, ale zgadzają się co
do frazy. Czcigodni powinni wiedzieć, że to z tego powodu jest
różnica co do znaczenia i zgoda co do frazy, nie popadajcie w
dysputy'. I tak, co zostało źle uchwycone, powinno być
zapamiętane jako źle uchwycone. A co zostało dobrze uchwycone,
powinno być zapamiętane jako dobrze uchwycone. Po zapamiętaniu
tego co zostało źle uchwycone jako źle uchwycone, i tego co
zostało dobrze uchwycone jako dobrze uchwycone, to co jest Dhammą i
co jest Dyscypliną, powinno być wyłożone.
7. Jeżeli myślicie: 'Ci czcigodni zgadzają się co do znaczenia
ale różnią się co do frazy', wtedy powinniście podejść do tego
z mnichów, którego uważacie za rozsądniejszego i
powiedzieć tak:
'Czcigodni zgadzają się co do znaczenia ale różnią się co do
frazy. Czcigodni powinni wiedzieć, że to z tego powodu jest zgoda
co do znaczenia i różnica co do frazy. Ale fraza jest zaledwie
drobnostką, nie popadajcie w dysputy z powodu zaledwie drobnostki'.
Wtedy powinniście podejść do tego z mnichów którego
uważacie za
najrozsądniejszego i który zasiada w przeciwnym obozie i
powiedzieć
tak: 'Czcigodni zgadzają się co do znaczenia ale różnią się co
do frazy. Czcigodni powinni wiedzieć, że to z tego powodu jest
zgoda co do znaczenia i różnica co do frazy. Ale fraza jest
zaledwie drobnostką, nie popadajcie w dysputy z powodu zaledwie
drobnostki'. I tak, co zostało dobrze uchwycone, powinno być
zapamiętane jako dobrze uchwycone. A co zostało źle uchwycone,
powinno być zapamiętane jako źle uchwycone. Po zapamiętaniu tego
co zostało dobrze uchwycone jako dobrze uchwycone, i tego co
zostało źle uchwycone jako źle uchwycone, to co jest Dhammą i co
jest Dyscypliną, powinno być wyłożone.
8. Jeżeli myślicie: 'Ci czcigodni zgadzają się co do znaczenia i
zgadzają się co do frazy, wtedy powinniście podejść do tego z
mnichów, którego uważacie za rozsądniejszego i powiedzieć
tak:
'Czcigodni zgadzają się co do znaczenia i co do
frazy. Czcigodni powinni wiedzieć, że to z tego powodu jest zgoda
co do znaczenia i zgoda co do frazy. Nie popadajcie w dysputy. Wtedy
powinniście podejść do tego z mnichów którego uważacie za
najrozsądniejszego i który zasiada w przeciwnym obozie i
powiedzieć
tak: ''Czcigodni zgadzają się co do znaczenia i co do frazy. Czcigodni
powinni wiedzieć, że to z tego powodu jest
zgoda co do znaczenia i zgoda co do frazy. Nie popadajcie w dysputy'.
9. Podczas gdy tak trenujecie w zgodzie i we wzajemnym uznaniu, bez
dysput, jakiś mnich może popełnić wykroczenie lub przewinienie.
10. Mnisi, nie powinniście się śpieszyć z ganieniem go, raczej
osoba powinna być egzaminowana w ten sposób: 'Nie będzie to dla
mnie kłopotliwym i ta druga osoba nie będzie zraniona; gdyż ta
druga osoba nie jest skłonna do gniewu i rewanżu, i nie jest
przywiązana mocno do swojego poglądu, uwalnia się od niego z
łatwością i mogę tę osobę wydobyć z niekorzystnego i ustanowić
w korzystnym'. Jeżeli tak się wam mnisi wyda, jest słusznym by
mówić.
11. Może się wam wydać: 'Nie będzie to dla mnie kłopotliwym, ale
ta druga osoba będzie zraniona; gdyż ta druga osoba jest skłonna
do gniewu i rewanżu. Jednakże nie jest ona przywiązana mocno do
swojego poglądu, uwalnia się od niego z łatwością i mogę tę
osobę wydobyć z niekorzystnego i ustanowić w korzystnym. To
zaledwie drobiazg, że ta osoba będzie zraniona, ale znacznie
większą rzeczą jest, że mogę tą osobę wydobyć z
niekorzystnego i ustawić ją w korzystnym'. Jeżeli tak się wam
mnisi wyda, jest słusznym by mówić.
12. Może się wam wydać: 'Będzie to dla mnie kłopotliwym, ale ta
druga osoba nie będzie zraniona; gdyż ta druga osoba nie jest
skłonna do gniewu i rewanżu, ale jest ona przywiązana mocno do
swojego poglądu, uwalnia się od niego z trudnością, jednak mogę tę
osobę
wydobyć z niekorzystnego i ustanowić w korzystnym. To zaledwie
drobiazg, że to będzie dla mnie kłopotliwym, ale znacznie większą
rzeczą jest, że mogę tą osobę wydobyć z niekorzystnego i
ustawić ją w korzystnym'. Jeżeli tak się wam mnisi wyda, jest
słusznym by mówić.
13. Może się wam wydać: 'Będzie to dla mnie kłopotliwym i ta
druga osoba będzie zraniona; gdyż ta druga osoba jest skłonna do
gniewu i rewanżu, i jest mocno przywiązana do swojego poglądu,
uwalnia się od niego z trudnością, jednak mogę tę osobę wydobyć
z niekorzystnego i ustanowić w korzystnym. To zaledwie drobiazg, że
to będzie dla mnie kłopotliwymi, i że ta osoba będzie zraniona, ale
znacznie większą rzeczą jest, że mogę tą osobę wydobyć z
niekorzystnego i ustawić ją w korzystnym'. Jeżeli tak się wam
mnisi wyda, jest słusznym by mówić.
14. Może się wam wydać: 'Będzie to dla mnie kłopotliwym i ta
druga osoba będzie zraniona; gdyż ta druga osoba jest skłonna do
gniewu i rewanżu, i jest mocno przywiązana do swojego poglądu,
uwalnia się od niego z trudnością i nie mogę tej osoby wydobyć z
niekorzystnego i ustanowić ją w korzystnym'. Nie powinno się nie
doceniać równowagi wobec takiej osoby.
15. Podczas gdy tak trenujecie w zgodzie i we wzajemnym uznaniu, bez
dysput, może powstać wzajemne werbalne tarcie, dominujące poglądy,
mentalne zaniepokojenie, zgorzknienie, przygnębienie, zniechęcenie.
Wtedy powinniście podejść do tego z mnichów, którego
uważacie
za rozsądniejszego w jednym obozie i powiedzieć tak: 'Podczas gdy
trenujemy w zgodzie i we wzajemnym uznaniu, bez dysput, powstało
wzajemne werbalne tarcie, dominujące poglądy, mentalne
zaniepokojenie, zgorzknienie, przygnębienie, zniechęcenie. Gdyby
Pustelnik wiedział, czy skrytykowałby to?' Odpowiadając właściwie,
mnich powinien odpowiedzieć tak: 'Podczas gdy trenujemy w zgodzie i
we wzajemnym uznaniu, bez dysput, powstało wzajemne werbalne tarcie,
dominujące poglądy, mentalne zaniepokojenie, zgorzknienie,
przygnębienie, zniechęcenie. Gdyby Pustelnik wiedział, skrytykowałby
to'. 'Ale przyjacielu, bez porzucenia tej rzeczy czy
można zrealizować wygaszenie?' Odpowiadając właściwie, mnich
powinien odpowiedzieć tak: 'Bez porzucenia tej rzeczy nie można
zrealizować wygaszenia'.
16. Wtedy powinniście podejść do tego z mnichów, którego
uważacie za najrozsądniejszego w opozycyjnym obozie i powiedzieć
tak: 'Podczas gdy trenujemy w zgodzie i we wzajemnym uznaniu, bez
dysput, powstało wzajemne werbalne tarcie, dominujące poglądy,
mentalne zaniepokojenie, zgorzknienie, przygnębienie, zniechęcenie.
Gdyby Pustelnik wiedział, czy skrytykowałby to?' Odpowiadając
właściwie, mnich powinien odpowiedzieć tak: 'Podczas gdy trenujemy
w zgodzie i we wzajemnym uznaniu, bez dysput, powstało wzajemne
werbalne tarcie, dominujące poglądy, mentalne zaniepokojenie,
zgorzknienie, przygnębienie, zniechęcenie. Gdyby Pustelnik
wiedział, skrytykowałby to'. 'Ale przyjacielu, bez porzucenia tej
rzeczy czy można zrealizować wygaszenie?' Odpowiadając właściwie,
mnich powinien odpowiedzieć tak: 'Bez porzucenia tej rzeczy nie można
zrealizować wygaszenia'.
17. Jeżeli inni spytaliby tego mnicha w ten sposób: 'Czy to czcigodny był tym kto wydobył tych mnichów z niekorzystnego i ustanowił ich w korzystnym?' Odpowiadając właściwie ten mnich powinien odpowiedzieć tak: 'Tu przyjaciele, udałem się do Zrealizowanego. Zrealizowany pouczył mnie o Dhammie. Usłyszawszy Dhammę przemówiłem do tych mnichów. Mnisi usłyszeli tą Dhammę i wydostali się z niekorzystnego i ustanowili się w korzystnym'. Odpowiadając w ten sposób, mnich ani nie zachwala siebie, ani nie dyskredytuje innych, odpowiadając zgodnie z Dhammą w taki sposób, że nie ma w tym nic co dawałoby grunt pod uprawnioną krytykę tych twierdzeń". Oto co powiedział Zrealizowany. Mnisi byli zadowoleni i ucieszeni słowami Zrealizowanego.