MAJJHIMA
NIKâYA II
M. 114 Co powinno a co nie
powinno być kultywowane
1. Tak usłyszałem. Przy pewnej okazji Zrealizowany mieszkał w
Savatthi w Gaju Jeta w Parku Anathapindiki. Tam odezwał się do
mnichów tak: „Mnisi”. „Czcigodny panie”, odpowiedzieli.
Zrealizowany rzekł to:
2 Mnisi, nauczę rozprawy o tym co powinno być kultywowane i co nie
powinno być kultywowane. Słuchajcie i bacznie uważajcie na to co
powiem. „Tak czcigodny panie” odpowiedzieli mnisi. Zrealizowany
rzekł to:
Pierwsza ekspozycja
3. Mnisi, cielesne prowadzenie się jest dwóch rodzajów,
powiadam:
do kultywowania i nie do kultywowania. I cielesne prowadzenie się
jest tego albo drugiego rodzaju. Werbalne prowadzenie się jest
dwóch
rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania. I
werbalne prowadzenie się jest tego albo drugiego rodzaju. Mentalne
prowadzenie się jest dwóch rodzajów, powiadam: do
kultywowania i
nie do kultywowania. I mentalne prowadzenie się jest tego albo
drugiego rodzaju. Inklinacja umysłu jest dwóch rodzajów,
powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania. I inklinacja umysłu
jest tego albo drugiego rodzaju. Pozyskanie percepcji jest dwóch
rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania. I
pozyskanie percepcji jest tego albo drugiego rodzaju. Pozyskanie
poglądu jest dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i
nie do
kultywowania. I pozyskanie poglądu jest tego albo drugiego rodzaju.
Pozyskanie indywidualności jest dwóch rodzajów, powiadam:
do
kultywowania i nie do kultywowania. I pozyskanie indywidualności
jest tego albo drugiego rodzaju.
Pierwsza elaboracja
4. Kiedy to zostało powiedziane, czcigodny Sariputta rzekł do
Zrealizowanego: „Czcigodny panie, rozumiem szczegółowe znaczenie
wypowiedzi Zrealizowanego, którą przedstawił w skrócie
bez
wyłożenia znaczenia szczegółowego w taki sposób:
5.
'Mnisi, cielesne prowadzenie się jest dwóch rodzajów,
powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania. I cielesne prowadzenie się jest
tego albo drugiego rodzaju'. To zostało powiedziane przez
Zrealizowanego. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane?
Czcigodny panie, takie cielesne prowadzenie się które powoduje
wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u
tego kto
je kultywuje, nie powinno być kultywowane. Ale takie cielesne
prowadzenie się które powoduje zanik niekorzystnych
stanów i
wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinno być
kultywowane. A jakie cielesne prowadzenie się powoduje wzrost
niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje? Tu ktoś zabija żywe istoty,
jest mordercą, o krwawych rękach, skłonnym do ciosów i przemocy,
bezlitosnym dla żyjących istot. Zabiera to co jest niedane; zabiera
na drodze kradzieży bogactwo i własność innych ludzi, w wiosce
czy lesie. Błędnie prowadzi się co do zmysłowych przyjemności,
ma stosunki z kobietami chronionymi przez matkę, ojca, przez matkę
i ojca, brata, siostrę, czy krewnych, które mają męża,
które są
chronione przez prawo a nawet z tymi które są przyodziane w
girlandy jako znak zaręczyn. Takie cielesne prowadzenie się
powoduje wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje. A jakie cielesne
prowadzenie się powoduje zanik niekorzystnych stanów i wzrost
korzystnych stanów u tego kto je kultywuje? Tu ktoś porzuciwszy
zabijanie żywych istot, powstrzymuje się od zabijania żywych
istot, z kijem i bronią odłożoną, łagodny i uprzejmy, trwa
współczująco wobec wszystkich żywych istot. Porzuciwszy
zabieranie tego co niedane, powstrzymuje się od zabierania tego co
niedane, nie zabiera na drodze kradzieży bogactwa i własności
innych ludzi, w wiosce czy lesie. Porzuciwszy błędne prowadzenie
się co do zmysłowych przyjemności, powstrzymuje się od błędnego
prowadzenia się co do zmysłowych przyjemności, nie ma stosunków
z
kobietami chronionymi przez matkę, ojca, przez matkę i ojca, brata,
siostrę, czy krewnych, które mają męża, które są
chronione
przez prawo ani z tymi które są przyodziane w girlandy jako znak
zaręczyn. Takie cielesne prowadzenie się powoduje zanik
niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przez
Zrealizowanego: 'Mnisi, cielesne prowadzenie się jest dwóch
rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania. I
cielesne prowadzenie się jest tego albo drugiego rodzaju'.
6. 'Mnisi, werbalne prowadzenie się jest dwóch rodzajów,
powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania. I werbalne
prowadzenie się jest tego albo drugiego rodzaju'. To zostało
powiedziane przez Zrealizowanego. A w odniesieniu do czego to zostało
powiedziane? Czcigodny panie, takie werbalne prowadzenie się
które
powoduje wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje, nie powinno być kultywowane. Ale takie
werbalne prowadzenie się które powoduje zanik niekorzystnych
stanów
i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinno być
kultywowane. A jakie werbalne prowadzenie się powoduje wzrost
niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje? Tu ktoś mówi fałszywie, gdy wezwany do sądu, czy na
spotkanie, czy w oblicze swych krewnych, czy do swojego cechu, czy w
oblicze rodziny królewskiej; i pytany jako świadek w ten
sposób:
'Dobry człowieku, powiedz co wiesz'; nie wiedząc mówi 'wiem',
czy
wiedząc mówi 'nie wiem', nie widząc mówi 'widzę', czy
widząc
mówi 'nie widzę'; w pełni świadomie mówi fałszywie dla
swoich
własnych celów, czy dla celów innego, czy dla jakiegoś
drobnego
światowego zysku. Mówi złośliwie; powtarza gdzie indziej to co
usłyszał tu aby podzielić (tych ludzi) od tamtych, lub powtarza
tamtym ludziom co usłyszał gdzie indziej aby podzielić (tych
ludzi) od tamtych; w taki sposób jest tym kto cieszy się
niezgodą,
raduje się niezgodą, rozmiłowuje się w niezgodzie, jest mówcą
słów kreujących niezgodę. Mówi ostro; wypowiada takie
słowa
które są szorstkie, twarde, krzywdzące innych, obraźliwe dla
innych, graniczące z gniewem. Obmawia, mówi o nieodpowiednim
czasie, mówi to co w niezgodzie z faktami, mówi
bezmyślnie, mówi
takie słowa, które są nic nie warte i niekorzystne. Takie
werbalne prowadzenie się powoduje wzrost niekorzystnych stanów i
zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje. A jakie
werbalne
prowadzenie się powoduje zanik niekorzystnych stanów i wzrost
korzystnych stanów u tego kto je kultywuje? Tu ktoś porzucając
fałszywą mowę, powstrzymuje się od fałszywej mowy; gdy wezwany
do sądu, czy na spotkanie, czy w oblicze swych krewnych, czy do
swojego cechu, czy w oblicze rodziny królewskiej; i pytany jako
świadek w ten sposób: 'Dobry człowieku, powiedz co wiesz'; nie
wiedząc mówi 'nie wiem', czy wiedząc mówi 'wiem', nie
widząc
mówi 'nie widzę', czy widząc mówi 'widzę'; w pełni
świadomie
nie mówi fałszywie dla swoich własnych celów, czy dla
celów
innego, czy dla jakiegoś drobnego światowego zysku. Porzuciwszy
złośliwą mowę powstrzymuje się od złośliwej mowy. Nie powtarza
gdzie indziej tego co usłyszał tu aby podzielić (tych ludzi) od
tamtych, lub nie powtarza tamtym ludziom co usłyszał gdzie indziej
aby podzielić (tych ludzi) od tamtych; w taki sposób jest tym
kto
jednoczy podzielonych, promuje przyjaźń, kto cieszy się zgodą,
raduje się zgodą, rozmiłowuje się w zgodzie, jest mówcą
słów
kreujących zgodę. Porzuciwszy ostrą mowę, powstrzymuje się od
ostrej mowy; mówi słowa które są łagodne, przyjemne dla
ucha i
miłe, które dochodzą do serca, są grzeczne, pożądane przez
wielu i przyjemne dla wielu. Porzuciwszy obmowę, powstrzymuje się
od obmowy; mówi o właściwym czasie, mówi zgodnie z
faktami, mówi
to co jest dobre, mówi o Dhammie i o Dyscyplinie, o właściwym
czasie, mówi takie słowa, które są warte zapamiętania,
rozsądne,
umiarkowane i korzystne. Takie werbalne prowadzenie się powoduje
zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u
tego kto
je kultywuje. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przez
Zrealizowanego: 'Mnisi, werbalne prowadzenie się jest dwóch
rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania. I
cielesne prowadzenie się jest tego albo drugiego rodzaju'.
7.
'Mnisi, mentalne prowadzenie się jest dwóch rodzajów,
powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania. I mentalne prowadzenie się jest
tego albo drugiego rodzaju'. To zostało powiedziane przez
Zrealizowanego. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane?
Czcigodny panie, takie mentalne prowadzenie się które powoduje
wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u
tego kto
je kultywuje, nie powinno być kultywowane. Ale takie mentalne
prowadzenie się które powoduje zanik niekorzystnych
stanów i
wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinno być
kultywowane. A jakie mentalne prowadzenie się powoduje wzrost
niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje? Tu ktoś jest pożądliwy, pożąda bogactwa i własności
innych ludzi w taki sposób: 'Och, żeby to co należy do niego
należało do mnie!' Lub posiada umysł złej woli i intencje
nienawiści, takie oto: 'Żeby te istoty zostały zabite i zarżnięte,
żeby zostały wycięte, zaginęły, czy zostały zniszczone!' Takie
mentalne prowadzenie się powoduje wzrost niekorzystnych stanów i
zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje. A jakie
mentalne
prowadzenie się powoduje zanik niekorzystnych stanów i wzrost
korzystnych stanów u tego kto je kultywuje? Tu ktoś nie jest
pożądliwy, nie pożąda bogactwa i własności innych ludzi w taki
sposób: 'Och, żeby to co należy do niego należało do mnie!' Jego
umysł jest bez złej woli i intencji nienawiści, tak oto: 'Niech te
istoty będą wolne od wrogości, dolegliwości i niepokoju! Niech
żyją szczęśliwie! Takie cielesne prowadzenie się powoduje zanik
niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przez
Zrealizowanego: 'Mnisi, cielesne prowadzenie się jest dwóch
rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania. I
cielesne prowadzenie się jest tego albo drugiego rodzaju'.
8. 'Inklinacja umysłu jest dwóch rodzajów, powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania. I inklinacja umysłu jest tego
albo drugiego rodzaju'. To zostało powiedziane przez Zrealizowanego.
A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Czcigodny panie,
takie inklinacje umysłu które powodują wzrost niekorzystnych
stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je
kultywuje, nie
powinny być kultywowane. Ale takie inklinacje umysłu które
powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. A jakie inklinacje
umysłu powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych
stanów u tego kto je kultywuje? Tu ktoś jest pożądliwy i trwa ze
swym umysłem przepełnionym pożądliwością, posiada złą wolę i
trwa ze swym umysłem przepełnionym złą wolą, jest okrutny trwa
ze swym umysłem przepełnionym okrucieństwem. Takie inklinacje
umysłu powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych
stanów u tego kto je kultywuje. A jakie inklinacje umysłu
powodują
zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u
tego kto
je kultywuje? Tu ktoś jest niepożądliwy i trwa z umysłem
odłączonym od pożądliwości; jest bez złej woli i trwa z umysłem
odłączonym od złej woli; nie jest okrutny i trwa z umysłem
odłączonym od okrucieństwa. Takie inklinacje umysłu powodują
zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u
tego kto
je kultywuje. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przez
Zrealizowanego: 'Mnisi, inklinacja umysłu jest dwóch
rodzajów,
powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania. I inklinacja umysłu
się jest tego albo drugiego rodzaju'.
9. 'Pozyskanie percepcji jest dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania. I pozyskanie percepcji jest tego albo drugiego rodzaju'. To zostało powiedziane przez Zrealizowanego. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Czcigodny panie, takie pozyskanie percepcji które powoduje wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinno być kultywowane. Ale takie pozyskanie percepcji które powoduje zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinno być kultywowane. A jakie pozyskanie percepcji powoduje wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje? Tu ktoś jest pożądliwy i trwa ze swą percepcją przepełnioną pożądliwością, posiada złą wolę i trwa ze swą percepcją przepełnioną złą wolą, jest okrutny trwa ze swą percepcją przepełnioną okrucieństwem. Takie pozyskanie percepcji powoduje wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje. A jakie pozyskanie percepcji powoduje zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje? Tu ktoś jest niepożądliwy i trwa z percepcją odłączoną od pożądliwości; jest bez złej woli i trwa z percepcją odłączoną od złej woli; nie jest okrutny i trwa z percepcją odłączoną od okrucieństwa. Takie inklinacje umysłu powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przez Zrealizowanego: 'Mnisi, pozyskanie percepcji jest dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania. I pozyskanie percepcji jest tego albo drugiego rodzaju'.
10. 'Pozyskanie poglądu jest dwóch rodzajów, powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania. I pozyskanie poglądu jest tego
albo drugiego rodzaju'. To zostało powiedziane przez Zrealizowanego.
A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Czcigodny panie,
takie pozyskanie poglądu które powoduje wzrost niekorzystnych
stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je
kultywuje, nie
powinno być kultywowane. Ale takie pozyskanie poglądu które
powoduje zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje, powinno być kultywowane. A jakie pozyskanie
poglądu powoduje wzrost niekorzystnych stanów i zanik
korzystnych
stanów u tego kto je kultywuje? Tu ktoś utrzymuje taki pogląd:
'Nie ma nic danego,nic ofiarowanego, nic poświęconego, ani owocu
czy dojrzewania dobrych i złych czynów, ani tego świata ani
innego
świata, ani ojca ani matki, ani spontanicznie zrodzonych istot, ani
dobrych i cnotliwych pustelników i braminów,
którzy dla siebie
samych zrealizowali przez bezpośrednie poznanie i zdeklarowali ten
świat i inny świat'. Takie pozyskanie poglądu powoduje wzrost
niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje. A jakie pozyskanie poglądu powoduje zanik niekorzystnych
stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je
kultywuje? Tu
ktoś jest niepożądliwy i trwa z percepcją odłączoną od
pożądliwości; jest bez złej woli i trwa z percepcją odłączoną
od złej woli; nie jest okrutny i trwa z percepcją odłączoną od
okrucieństwa. Takie inklinacje umysłu powodują zanik
niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje. Tu ktoś utrzymuje taki pogląd: 'Jest dane, ofiarowane i
jest i to co poświęcone, jest też owoc i dojrzewanie dobrych i
złych czynów, jest ten świat i inny świat, jest matka i ojciec,
są spontanicznie zrodzone istoty i dobrzy i cnotliwi mnisi i
bramini, którzy dla siebie samych zrealizowali przez
bezpośrednie
poznanie i zdeklarowali ten świat i inny świat'. To w odniesieniu
do tego zostało powiedziane przez Zrealizowanego: 'Mnisi, pozyskanie
poglądu jest dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i
nie do
kultywowania. I pozyskanie poglądu jest tego albo drugiego rodzaju'.
11. 'Pozyskanie indywidualności jest dwóch rodzajów,
powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania. I pozyskanie indywidualności
jest tego albo drugiego rodzaju'. To zostało powiedziane przez
Zrealizowanego. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane?
Czcigodny panie, takie pozyskanie indywidualności które powoduje
wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u
tego kto
je kultywuje, nie powinno być kultywowane. Ale takie pozyskanie
indywidualności które powoduje zanik niekorzystnych
stanów i
wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinno być
kultywowane. A jakie pozyskanie indywidualności powoduje wzrost
niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje? Kiedy generuje pozyskanie indywidualności które jest
podmiotem udręki niekorzystne stany zwieszają się u niego a
korzystne zanikają powstrzymując go niezdolnym od zakończenia
istnienia. A jakie pozyskanie indywidualności powoduje zanik
niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje? Kiedy generuje pozyskanie indywidualności które nie
jest
podmiotem udręki niekorzystne stany zmniejszają się u niego a
korzystne zwiększają czyniąc go zdolnym od zakończenia
istnienia. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przez
Zrealizowanego: 'Mnisi, pozyskanie indywidualności jest dwóch
rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania. I
pozyskanie indywidualności jest tego albo drugiego rodzaju'.
12. Czcigodny panie, rozumiem szczegółowe znaczenie wypowiedzi
Zrealizowanego, którą przedstawił w skrócie bez wyłożenia
znaczenia szczegółowego w taki sposób.
Pierwsza aprobata i rekapitulacja
13.
Dobrze, dobrze Sariputto! To dobrze, że rozumiesz szczegółowe
znaczenie mojej wypowiedzi, którą przedstawiłem w
skrócie, bez
wyłożenia znaczenia szczegółowego właśnie tak.
14.
'Mnisi, cielesne prowadzenie się jest dwóch rodzajów,
powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania. I cielesne prowadzenie się jest
tego albo drugiego rodzaju'. To zostało powiedziane przeze mnie. A w
odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Sariputto, takie
cielesne prowadzenie się które powoduje wzrost niekorzystnych
stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je
kultywuje, nie
powinno być kultywowane. Ale takie cielesne prowadzenie się
które
powoduje zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje, powinno być kultywowane. A jakie cielesne
prowadzenie się powoduje wzrost niekorzystnych stanów i zanik
korzystnych stanów u tego kto je kultywuje? Tu
ktoś zabija żywe istoty, jest mordercą, o krwawych rękach,
skłonnym do ciosów i przemocy, bezlitosnym dla żyjących istot.
Zabiera to co jest niedane; zabiera na drodze kradzieży bogactwo i
własność innych ludzi, w wiosce czy lesie. Błędnie prowadzi się
co do zmysłowych przyjemności, ma stosunki z kobietami chronionymi
przez matkę, ojca, przez matkę i ojca, brata, siostrę, czy
krewnych, które mają męża, które są chronione przez prawo
a
nawet z tymi które są przyodziane w girlandy jako znak zaręczyn.
Takie cielesne prowadzenie się powoduje wzrost niekorzystnych
stanów
i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje. A
jakie cielesne prowadzenie się powoduje zanik niekorzystnych
stanów
i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje? Tu ktoś
porzuciwszy zabijanie żywych istot, powstrzymuje się od zabijania
żywych istot, z kijem i bronią odłożoną, łagodny i uprzejmy,
trwa współczująco wobec wszystkich żywych istot. Porzuciwszy
zabieranie tego co niedane, powstrzymuje się od zabierania tego co
niedane, nie zabiera na drodze kradzieży bogactwa i własności
innych ludzi, w wiosce czy lesie. Porzuciwszy błędne prowadzenie
się co do zmysłowych przyjemności, powstrzymuje się od błędnego
prowadzenia się co do zmysłowych przyjemności, nie ma stosunków
z
kobietami chronionymi przez matkę, ojca, przez matkę i ojca, brata,
siostrę, czy krewnych, które mają męża, które są
chronione
przez prawo ani z tymi które są przyodziane w girlandy jako znak
zaręczyn. Takie cielesne prowadzenie się powoduje zanik
niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przeze mnie:
'Mnisi, cielesne prowadzenie się jest dwóch rodzajów,
powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania. I cielesne prowadzenie się jest
tego albo drugiego rodzaju'.
15. 'Mnisi, werbalne prowadzenie się jest dwóch
rodzajów, powiadam:
do kultywowania i nie do kultywowania. I werbalne prowadzenie się
jest tego albo drugiego rodzaju'. To zostało powiedziane przeze
mnie. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Sariputto,
takie werbalne prowadzenie się które powoduje wzrost
niekorzystnych
stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je
kultywuje, nie
powinno być kultywowane. Ale takie werbalne prowadzenie się
które
powoduje zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje, powinno być kultywowane. A jakie werbalne
prowadzenie się powoduje wzrost niekorzystnych stanów i zanik
korzystnych stanów u tego kto je kultywuje? Tu ktoś mówi
fałszywie, gdy wezwany do sądu, czy na spotkanie, czy w oblicze
swych krewnych, czy do swojego cechu, czy w oblicze rodziny
królewskiej; i pytany jako świadek w ten sposób: 'Dobry
człowieku,
powiedz co wiesz'; nie wiedząc mówi 'wiem', czy wiedząc
mówi 'nie
wiem', nie widząc mówi 'widzę', czy widząc mówi 'nie
widzę'; w
pełni świadomie mówi fałszywie dla swoich własnych celów,
czy
dla celów innego, czy dla jakiegoś drobnego światowego zysku.
Mówi
złośliwie; powtarza gdzie indziej to co usłyszał tu aby podzielić
(tych ludzi) od tamtych, lub powtarza tamtym ludziom co usłyszał
gdzie indziej aby podzielić (tych ludzi) od tamtych; w taki
sposób
jest tym kto cieszy się niezgodą, raduje się niezgodą,
rozmiłowuje się w niezgodzie, jest mówcą słów kreujących
niezgodę. Mówi ostro; wypowiada takie słowa które są
szorstkie,
twarde, krzywdzące innych, obraźliwe dla innych, graniczące z
gniewem. Obmawia, mówi o nieodpowiednim czasie, mówi to
co w
niezgodzie z faktami, mówi bezmyślnie, mówi takie słowa,
które
są nic nie warte i niekorzystne. Takie werbalne prowadzenie się
powoduje wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje. A jakie werbalne prowadzenie się powoduje
zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u
tego kto
je kultywuje? Tu ktoś porzucając fałszywą mowę, powstrzymuje się
od fałszywej mowy; gdy wezwany do sądu, czy na spotkanie, czy w
oblicze swych krewnych, czy do swojego cechu, czy w oblicze rodziny
królewskiej; i pytany jako świadek w ten sposób: 'Dobry
człowieku,
powiedz co wiesz'; nie wiedząc mówi 'nie wiem', czy wiedząc
mówi
'wiem', nie widząc mówi 'nie widzę', czy widząc mówi
'widzę'; w
pełni świadomie nie mówi fałszywie dla swoich własnych
celów,
czy dla celów innego, czy dla jakiegoś drobnego światowego
zysku.
Porzuciwszy złośliwą mowę powstrzymuje się od złośliwej mowy.
Nie powtarza gdzie indziej tego co usłyszał tu aby podzielić (tych
ludzi) od tamtych, lub nie powtarza tamtym ludziom co usłyszał
gdzie indziej aby podzielić (tych ludzi) od tamtych; w taki
sposób
jest tym kto jednoczy podzielonych, promuje przyjaźń, kto cieszy
się zgodą, raduje się zgodą, rozmiłowuje się w zgodzie, jest
mówcą słów kreujących zgodę. Porzuciwszy ostrą mowę,
powstrzymuje się od ostrej mowy; mówi słowa które są
łagodne,
przyjemne dla ucha i miłe, które dochodzą do serca, są grzeczne,
pożądane przez wielu i przyjemne dla wielu. Porzuciwszy obmowę,
powstrzymuje się od obmowy; mówi o właściwym czasie, mówi
zgodnie z faktami, mówi to co jest dobre, mówi o Dhammie
i o
Dyscyplinie, o właściwym czasie, mówi takie słowa, które
są
warte zapamiętania, rozsądne, umiarkowane i korzystne. Takie
werbalne prowadzenie się powoduje zanik niekorzystnych stanów i
wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje. To w
odniesieniu
do tego zostało powiedziane przeze mnie: 'Mnisi, werbalne
prowadzenie się jest dwóch rodzajów, powiadam: do
kultywowania i
nie do kultywowania. I cielesne prowadzenie się jest tego albo
drugiego rodzaju'.
16. 'Mnisi, mentalne prowadzenie się jest dwóch rodzajów,
powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania. I mentalne
prowadzenie się jest tego albo drugiego rodzaju'. To zostało
powiedziane przeze mnie. A w odniesieniu do czego to zostało
powiedziane? Sariputto, takie mentalne prowadzenie się które
powoduje wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje, nie powinno być kultywowane. Ale takie
mentalne prowadzenie się które powoduje zanik niekorzystnych
stanów
i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinno być
kultywowane. A jakie mentalne prowadzenie się powoduje wzrost
niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje? Tu ktoś jest pożądliwy, pożąda bogactwa i własności
innych ludzi w taki sposób: 'Och, żeby to co należy do niego
należało do mnie!' Lub posiada umysł złej woli i intencje
nienawiści, takie oto: 'Żeby te istoty zostały zabite i zarżnięte,
żeby zostały wycięte, zaginęły, czy zostały zniszczone!' Takie
mentalne prowadzenie się powoduje wzrost niekorzystnych stanów i
zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje. A jakie
mentalne
prowadzenie się powoduje zanik niekorzystnych stanów i wzrost
korzystnych stanów u tego kto je kultywuje? Tu ktoś nie jest
pożądliwy, nie pożąda bogactwa i własności innych ludzi w taki
sposób: 'Och, żeby to co należy do niego należało do mnie!' Jego
umysł jest bez złej woli i intencji nienawiści, tak oto: 'Niech te
istoty będą wolne od wrogości, dolegliwości i niepokoju! Niech
żyją szczęśliwie! Takie cielesne prowadzenie się powoduje zanik
niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przeze mnie:
'Mnisi, mentalne prowadzenie się jest dwóch rodzajów,
powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania. I mentalne prowadzenie się jest
tego albo drugiego rodzaju'.
17. 'Inklinacja umysłu jest dwóch rodzajów,
powiadam: do kultywowania
i nie do kultywowania. I inklinacja umysłu jest tego albo drugiego
rodzaju'. To zostało powiedziane przeze mnie. A w odniesieniu do
czego to zostało powiedziane? Sariputto, takie inklinacje umysłu
które powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik
korzystnych
stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale
takie inklinacje umysłu które powodują zanik niekorzystnych
stanów
i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinny być
kultywowane. A jakie inklinacje umysłu powodują wzrost
niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje? Tu ktoś jest pożądliwy i trwa ze swym umysłem
przepełnionym pożądliwością, posiada złą wolę i trwa ze swym
umysłem przepełnionym złą wolą, jest okrutny trwa ze swym
umysłem przepełnionym przepełnionym okrucieństwem. Takie
inklinacje umysłu powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik
korzystnych stanów u tego kto je kultywuje. A jakie inklinacje
umysłu powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych
stanów u tego kto je kultywuje? Tu ktoś jest niepożądliwy i trwa
z umysłem odłączonym od pożądliwości; jest bez złej woli i
trwa z umysłem odłączonym od złej woli; nie jest okrutny i trwa z
umysłem odłączonym od okrucieństwa. Takie inklinacje umysłu
powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane
przeze mnie: 'Mnisi, inklinacja umysłu jest dwóch
rodzajów,
powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania. I inklinacja umysłu
jest tego albo drugiego rodzaju'.
18. 'Pozyskanie percepcji jest dwóch rodzajów, powiadam:
do
kultywowania i nie do kultywowania. I pozyskanie percepcji jest tego
albo drugiego rodzaju'. To zostało powiedziane przeze mnie. A w
odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Sariputto, takie
pozyskanie percepcji które powoduje wzrost niekorzystnych
stanów i
zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinno
być
kultywowane. Ale takie pozyskanie percepcji które powoduje zanik
niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje, powinno być kultywowane. A jakie pozyskanie percepcji
powoduje wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje? Tu ktoś jest pożądliwy i trwa ze swą
percepcją przepełnioną pożądliwością, posiada złą wolę i
trwa ze swą percepcją przepełnioną złą wolą, jest okrutny trwa
ze swą percepcją przepełnioną okrucieństwem. Takie pozyskanie
percepcji powoduje wzrost niekorzystnych stanów i zanik
korzystnych
stanów u tego kto je kultywuje. A jakie pozyskanie percepcji
powoduje zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje? Tu ktoś jest niepożądliwy i trwa z
percepcją odłączoną od pożądliwości; jest bez złej woli i
trwa z percepcją odłączoną od złej woli; nie jest okrutny i trwa
z percepcją odłączoną od okrucieństwa. Takie inklinacje umysłu
powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane
przeze mnie: 'Mnisi, pozyskanie percepcji jest dwóch
rodzajów,
powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania. I pozyskanie
percepcji jest tego albo drugiego rodzaju'.
19. 'Pozyskanie poglądu jest dwóch rodzajów, powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania. I pozyskanie poglądu jest tego
albo drugiego rodzaju'. To zostało powiedziane przeze mnie. A w
odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Sariputto, takie
pozyskanie poglądu które powoduje wzrost niekorzystnych
stanów i
zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinno
być
kultywowane. Ale takie pozyskanie poglądu które powoduje zanik
niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje, powinno być kultywowane. A jakie pozyskanie poglądu
powoduje wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje? Tu ktoś utrzymuje taki pogląd: 'Nie ma nic
danego,nic ofiarowanego, nic poświęconego, ani owocu czy
dojrzewania dobrych i złych czynów, ani tego świata ani innego
świata, ani ojca ani matki, ani spontanicznie zrodzonych istot, ani
dobrych i cnotliwych pustelników i braminów,
którzy dla siebie
samych zrealizowali przez bezpośrednie poznanie i zdeklarowali ten
świat i inny świat'. Takie pozyskanie poglądu powoduje wzrost
niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje. A jakie pozyskanie poglądu powoduje zanik niekorzystnych
stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je
kultywuje? Tu
ktoś jest niepożądliwy i trwa z percepcją odłączoną od
pożądliwości; jest bez złej woli i trwa z percepcją odłączoną
od złej woli; nie jest okrutny i trwa z percepcją odłączoną od
okrucieństwa. Takie inklinacje umysłu powodują zanik
niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje. Tu ktoś utrzymuje taki pogląd: 'Jest dane, ofiarowane i
jest i to co poświęcone, jest też owoc i dojrzewanie dobrych i
złych czynów, jest ten świat i inny świat, jest matka i ojciec,
są spontanicznie zrodzone istoty i dobrzy i cnotliwi mnisi i
bramini, którzy dla siebie samych zrealizowali przez
bezpośrednie
poznanie i zdeklarowali ten świat i inny świat'. To w odniesieniu
do tego zostało powiedziane przeze mnie: 'Mnisi, pozyskanie poglądu
jest dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do
kultywowania. I pozyskanie poglądu jest tego albo drugiego
rodzaju'.
20. 'Pozyskanie indywidualności jest dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania. I pozyskanie indywidualności jest tego albo drugiego rodzaju'. To zostało powiedziane przeze mnie. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Sariputto, takie pozyskanie indywidualności które powoduje wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinno być kultywowane. Ale takie pozyskanie indywidualności które powoduje zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinno być kultywowane. A jakie pozyskanie indywidualności powoduje wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje? Kiedy generuje pozyskanie indywidualności które jest podmiotem udręki niekorzystne stany zwieszają się u niego a korzystne zanikają powstrzymując go niezdolnym od zakończenia istnienia. A jakie pozyskanie indywidualności powoduje zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje? Kiedy generuje pozyskanie indywidualności które nie jest podmiotem udręki niekorzystne stany zmniejszają się u niego a korzystne zwiększają czyniąc go zdolnym od zakończenia istnienia.
21. Sariputto, szczegółowe znaczenie mojej wypowiedzi,
którą
przedstawiłem w skrócie bez wyłożenia znaczenia
szczegółowego
powinno być rozumiane tak.
Druga ekspozycja
22. Sariputto, materialne formy poznawane przez oko są dwóch
rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania.
Dźwięki
poznawane przez ucho są dwóch rodzajów, powiadam: do
kultywowania
i nie do kultywowania. Zapachy poznawane przez nos są dwóch
rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania. Smaki
poznawane przez język są dwóch rodzajów, powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania. Obiekty dotyku poznawane przez
ciało są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie
do
kultywowania. Idee poznawane przez umysł są dwóch
rodzajów,
powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania.
Druga elaboracja
23. Kiedy to zostało powiedziane, czcigodny Sariputta rzekł do
Zrealizowanego: Czcigodny panie rozumiem szczegółowe znaczenie
wypowiedzi Zrealizowanego, którą przedstawił w skrócie
bez
wyłożenia znaczenia szczegółowego w taki sposób:
24. 'Sariputto, materialne formy poznawane przez oko są dwóch
rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'. To
zostało powiedziane przez Zrealizowanego. A w odniesieniu do czego
to zostało powiedziane? Czcigodny panie, takie materialne formy
poznawane przez oko które powodują wzrost niekorzystnych
stanów i
zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny
być
kultywowane. Ale takie formy które powodują zanik niekorzystnych
stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je
kultywuje, powinny
być kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przez
Zrealizowanego: 'Materialne formy poznawane przez oko są dwóch
rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'.
25. 'Dźwięki poznawane przez ucho są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przez Zrealizowanego. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Czcigodny panie, takie dźwięki poznawane przez ucho które powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie dźwięki które powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przez Zrealizowanego: 'Dźwięki poznawane przez ucho są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'.
26. 'Zapachy poznawane przez nos są dwóch rodzajów,
powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przez
Zrealizowanego. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane?
Czcigodny panie, takie zapachy poznawane przez nos które
powodują
wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u
tego kto
je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie zapachy
które
powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do
tego zostało powiedziane przez Zrealizowanego: 'Zapachy poznawane
przez nos są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i
nie do
kultywowania'.
27. 'Smaki poznawane przez język są dwóch rodzajów,
powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przez
Zrealizowanego. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane?
Czcigodny panie, takie smaki poznawane przez język które
powodują
wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u
tego kto
je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie smaki które
powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do
tego zostało powiedziane przez Zrealizowanego: 'Smaki poznawane
przez język są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania
i nie do
kultywowania'.
28.'Obiekty dotyku poznawane przez ciało są dwóch
rodzajów,
powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało
powiedziane przez Zrealizowanego. A w odniesieniu do czego to zostało
powiedziane? Czcigodny panie, takie obiekty dotyku poznawane przez
ciało które powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik
korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być
kultywowane. Ale takie obiekty dotyku które powodują zanik
niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało
powiedziane przez Zrealizowanego: 'Obiekty dotyku poznawane przez
ciało są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie
do
kultywowania'.
29. 'Idee poznawane przez umysł są dwóch rodzajów,
powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przez
Zrealizowanego. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane?
Czcigodny panie, takie idee poznawane przez umysł które powodują
wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u
tego kto
je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie idee które
powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do
tego zostało powiedziane przez Zrealizowanego: 'Idee poznawane przez
język są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie
do
kultywowania'.
30. Czcigodny panie, rozumiem szczegółowe znaczenie wypowiedzi
Zrealizowanego, którą przedstawił w skrócie bez wyłożenia
znaczenia szczegółowego w taki sposób.
Druga aprobata aprobata i rekapitulacja
31. Dobrze, dobrze Sariputto! To dobrze, że rozumiesz szczegółowe znaczenie mojej wypowiedzi, którą przedstawiłem w skrócie, bez wyłożenia znaczenia szczegółowego właśnie tak.
32. 'Sariputto, materialne formy poznawane przez oko są dwóch
rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'. To
zostało powiedziane przeze mnie. A w odniesieniu do czego to zostało
powiedziane? Sariputto, takie materialne formy poznawane przez oko
które powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik
korzystnych
stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale
takie formy które powodują zanik niekorzystnych stanów i
wzrost
korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinny być
kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przeze
mnie: 'Materialne formy poznawane przez oko są dwóch
rodzajów,
powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'.
33. 'Dźwięki poznawane przez ucho są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przeze mnie. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Sariputto, takie dźwięki poznawane przez ucho które powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie dźwięki które powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przeze mnie: 'Dźwięki poznawane przez ucho są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'.
34. 'Zapachy poznawane przez nos są dwóch rodzajów,
powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przeze
mnie. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Sariputto, takie
zapachy poznawane przez nos które powodują wzrost
niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie zapachy które
powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do
tego zostało powiedziane przeze mnie: 'Zapachy poznawane przez nos
są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do
kultywowania'.
35. 'Smaki poznawane przez język są dwóch rodzajów,
powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przeze
mnie. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Sariputto,
takie smaki poznawane przez język które powodują wzrost
niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie smaki które
powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do
tego zostało powiedziane przeze mnie: 'Smaki poznawane przez język
są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do
kultywowania'.
36. 'Obiekty dotyku poznawane przez ciało są dwóch
rodzajów,
powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało
powiedziane przeze mnie. A w odniesieniu do czego to zostało
powiedziane? Czcigodny panie, takie obiekty dotyku poznawane przez
ciało które powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik
korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być
kultywowane. Ale takie obiekty dotyku które powodują zanik
niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało
powiedziane przeze mnie: 'Obiekty dotyku poznawane przez ciało są
dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do
kultywowania'.
37. 'Idee poznawane przez umysł są dwóch rodzajów,
powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przeze
mnie. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Czcigodny
panie, takie idee poznawane przez umysł które powodują wzrost
niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie idee które
powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do
tego zostało powiedziane przeze mnie: 'Idee poznawane przez język
są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do
kultywowania'.
38. Sariputto, szczegółowe znaczenie mojej wypowiedzi,
którą
przedstawiłem w skrócie bez wyłożenia znaczenia
szczegółowego
powinno być rozumiane tak.
Trzecia ekspozycja
39. Sariputto, szaty są dwóch rodzajów, powiadam: do
kultywowania
i nie do kultywowania. Jedzenie jest dwóch rodzajów,
powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania. Miejsca odpoczynku są dwóch
rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania.
Wioski są
dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do
kultywowania.
Miasteczka są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i
nie do
kultywowania. Miasta są dwóch rodzajów, powiadam: do
kultywowania
i nie do kultywowania. Dystrykty są dwóch rodzajów,
powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania. Osoby są dwóch
rodzajów,
powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania.
40. Kiedy to zostało powiedziane, czcigodny Sariputta rzekł do Zrealizowanego: Czcigodny panie rozumiem szczegółowe znaczenie wypowiedzi Zrealizowanego, którą przedstawił w skrócie bez wyłożenia znaczenia szczegółowego w taki sposób:
41. 'Sariputto, szaty są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przez Zrealizowanego. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Czcigodny panie, takie szaty które powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie szaty które powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przez Zrealizowanego: 'Szaty są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'.
42 'Jedzenie jest dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przez Zrealizowanego. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Czcigodny panie, takie jedzenie które powoduje wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie jedzenie które powoduje zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinno być kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przez Zrealizowanego: 'Jedzenie jest dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'.
43 'Miejsca odpoczynku są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przez Zrealizowanego. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Czcigodny panie, takie miejsca odpoczynku które powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie miejsca odpoczynku które powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przez Zrealizowanego: 'Miejsca odpoczynku są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'.
44. 'Wioski są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania
i nie do
kultywowania'. To zostało powiedziane przez Zrealizowanego. A w
odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Czcigodny panie, takie
wioski które powodują wzrost niekorzystnych stanów i
zanik
korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być
kultywowane. Ale takie wioski które powodują zanik
niekorzystnych
stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je
kultywuje, powinny
być kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przez
Zrealizowanego: 'Wioski są dwóch rodzajów, powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania'.
45 'Miasteczka są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przez Zrealizowanego. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Czcigodny panie, takie miasteczka które powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie miasteczka które powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przez Zrealizowanego: 'Miasteczka są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'.
46. Miasta są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przez Zrealizowanego. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Czcigodny panie, takie miasta które powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie miasta które powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przez Zrealizowanego: 'Miasta są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'.
47. 'Dystrykty są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przez Zrealizowanego. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Czcigodny panie, takie dystrykty które powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie dystrykty które powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przez Zrealizowanego: 'Dystrykty są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'.
48. 'Osoby są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i
nie do
kultywowania'. To zostało powiedziane przez Zrealizowanego. A w
odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Czcigodny panie,
(stowarzyszanie się z) takimi osobami które powoduje wzrost
niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego
kto je
kultywuje, nie powinno być kultywowane. Ale (stowarzyszanie się z)
osobami które powoduje zanik niekorzystnych stanów i
wzrost
korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinno być
kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przez
Zrealizowanego: 'Osoby są dwóch rodzajów, powiadam: do
kultywowania i nie do kultywowania'.
49. Czcigodny panie, rozumiem szczegółowe znaczenie wypowiedzi
Zrealizowanego, którą przedstawił w skrócie bez wyłożenia
znaczenia szczegółowego w taki sposób.
Trzecia aprobata i rekapitulacja
50. Dobrze, dobrze Sariputto! To dobrze, że rozumiesz szczegółowe znaczenie mojej wypowiedzi, którą przedstawiłem w skrócie, bez wyłożenia znaczenia szczegółowego właśnie tak.
51. 'Sariputto, szaty są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przeze mnie. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Sariputto, takie szaty które powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie szaty które powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przeze mnie: 'Szaty są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'.
52 'Jedzenie jest dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przeze mnie. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane?Sariputto, takie jedzenie które powoduje wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie jedzenie które powoduje zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinno być kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przeze mnie: 'Jedzenie jest dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'.
53 'Miejsca odpoczynku są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przeze mnie. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Sariputto, takie miejsca odpoczynku które powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie miejsca odpoczynku które powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przeze mnie: 'Miejsca odpoczynku są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'.
54. 'Wioski są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania
i nie do
kultywowania'. To zostało powiedziane przeze mnie. A w odniesieniu
do czego to zostało powiedziane? Sariputto, takie wioski które
powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych
stanów u
tego kto je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie wioski
które powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost
korzystnych
stanów u tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w
odniesieniu do tego zostało powiedziane przeze mnie: 'Wioski są
dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do
kultywowania'.
55. 'Miasteczka są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przeze mnie. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Sariputto, takie miasteczka które powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie miasteczka które powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przeze mnie: 'Miasteczka są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'.
56. Miasta są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przeze mnie. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Sariputto, takie miasta które powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie miasta które powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przeze mnie: 'Miasta są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'.
57. 'Dystrykty są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'. To zostało powiedziane przeze mnie. A w odniesieniu do czego to zostało powiedziane? Sariputto, takie dystrykty które powodują wzrost niekorzystnych stanów i zanik korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinny być kultywowane. Ale takie dystrykty które powodują zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, powinny być kultywowane. To w odniesieniu do tego zostało powiedziane przeze mnie: 'Dystrykty są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'.
58. 'Osoby są dwóch rodzajów, powiadam: do kultywowania i
nie do
kultywowania'. To zostało powiedziane przeze mnie. A w odniesieniu
do czego to zostało powiedziane? Sariputto, (stowarzyszanie się z)
takimi osobami które powoduje wzrost niekorzystnych
stanów i zanik
korzystnych stanów u tego kto je kultywuje, nie powinno być
kultywowane. Ale (stowarzyszanie się z) osobami które powoduje
zanik niekorzystnych stanów i wzrost korzystnych stanów u
tego kto
je kultywuje, powinno być kultywowane. To w odniesieniu do tego
zostało powiedziane przeze mnie: 'Osoby są dwóch
rodzajów,
powiadam: do kultywowania i nie do kultywowania'.
59. Sariputto, szczegółowe znaczenie mojej wypowiedzi,
którą
przedstawiłem w skrócie bez wyłożenia znaczenia
szczegółowego
powinno być rozumiane w ten sposób.
Konkluzja
60. Sariputto, gdyby wszyscy szlachetni zrozumieli w ten sposób szczegółowe znaczenie mojej wypowiedzi, którą przedstawiłem w skrócie, to doprowadziłoby do ich dobra i szczęścia na długi czas. Gdyby wszyscy bramini ... kupcy ... pracownicy rozumieli w ten sposób szczegółowe znaczenie mojej wypowiedzi, którą przedstawiłem w skrócie, to doprowadziłoby do ich dobra i szczęścia na długi czas. Gdyby cały świat z jego bogami, Marami, Brahmami, tą generacją z jej pustelnikami i braminami, jej książętami i jej ludźmi zrozumiał w ten sposób szczegółowe znaczenie mojej wypowiedzi, którą przedstawiłem w skrócie, to doprowadziłoby do dobra i szczęścia świata na długi czas. Oto co powiedział Zrealizowany. Mnisi byli zadowoleni i ucieszeni słowami Zrealizowanego.