MAJJHIMA
NIKâYA III
142. Ekspozycja
Podarunków
1. Tak usłyszałem. Przy pewnej okazji Zrealizowany mieszkał w
kraju Sakyów w Kapilavatthu w Parku Nigrodha.
2. Wtedy to Mahapajapati Gotami wzięła nową parę szat i udała
się do Zrealizowanego. Po złożeniu mu hołdu usiadła z boku i
powiedziała do Zrealizowanego: „Czcigodny panie, ta nowa szata
została utkana i uszyta przeze mnie specjalnie dla Zrealizowanego.
Czcigodny panie, niech Zrealizowany weźmie to ode mnie, kierowany
współczuciem”. Kiedy to zostało powiedziane, Zrealizowany
odrzekł: „Podaruj to Zgromadzeniu, Gotami. Kiedy dasz to
Zgromadzeniu zarówno ja jak i Zgromadzenie zostanie uhonorowane.
Drugi raz i trzeci raz Gotami powiedziała Zrealizowanemu: „Czcigodny
panie, ta nowa szata została utkana i uszyta przeze mnie specjalnie
dla Zrealizowanego. Czcigodny panie, niech Zrealizowany weźmie to
ode mnie, kierowany współczuciem”. Drugi raz i trzeci raz
Zrealizowany odrzekł: „Podaruj to Zgromadzeniu, Gotami. Kiedy dasz
to Zgromadzeniu zarówno ja jak i Zgromadzenie zostanie
uhonorowane.
3. Wtedy czcigodny Ananda rzekł do Zrealizowanego: „Czcigodny
panie, niech Zrealizowany przyjmie nową parę szat od Mahapajapati
Gotami. Mahapajapati Gotami była bardzo pomocną dla Zrealizowanego.
Jako siostra jego matki była jego opiekunką, która dawała mu
mleko, karmiła piersią Zrealizowanego gdy jego matka umarła.
Zrealizowany był również bardzo pomocny dla Mahapajapati Gotami.
To dzięki Zrealizowanemu przyjęła schronienie w Buddzie, Dhammie
i Zgromadzeniu. To dzięki Zrealizowanemu Mahapajapati Gotami
powstrzymuje się od zabijania żywych stworzeń, zabierania tego co
niedane, od błędnego prowadzenia się co do zmysłowych
przyjemności, od kłamstwa i od wina, likierów i używek
stanowiących podstawę zaniedbania. To dzięki Zrealizowanemu
Mahapajapati Gotami jest wolna od wątpliwości co do cierpienia, co
do powstania cierpienia, co do wstrzymania cierpienia i co do drogi
prowadzącej do wstrzymania cierpienia. Zrealizowany był bardzo
pomocny Mahapajapati Gotami".
4. "Tak to jest, Anando. Kiedy jedna osoba dzięki drugiej udała się
po schronienia do Buddy, Dhammy i Zgromadzenia, to powiadam, że nie
jest łatwo tej pierwszej zrewanżować się składając jej hołd,
okazując szacunek i usługując i zapewniając szaty, jedzenie,
miejsce spoczynku i lekarstwa. Kiedy jedna osoba dzięki drugiej
zdecydowała się powstrzymywać od zabijania żywych istot, od
zabierania tego co niedane, od błędnego prowadzenia się co do
zmysłowych przyjemności, od kłamstwa i od wina, likierów i
używek
stanowiących podstawę zaniedbania to powiadam, że nie jest łatwo
tej pierwszej zrewanżować się składając jej hołd, okazując
szacunek i usługując i zapewniając szaty, jedzenie, miejsce
spoczynku i lekarstwa. Kiedy jedna osoba dzięki drugiej stała się
wolna od wątpliwości co do cierpienia, co do powstania cierpienia,
co do wstrzymania cierpienia i co do drogi prowadzącej do
wstrzymania cierpienia, to powiadam, że nie jest łatwo tej
pierwszej zrewanżować się składając jej hołd, okazując
szacunek i usługując i zapewniając szaty, jedzenie, miejsce
spoczynku i lekarstwa.
5. Anando, jest czternaście rodzajów osobistych
podarunków. Ktoś
daje podarunek Tathagacie, spełnionemu i całkowicie przebudzonemu;
to pierwszy rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje podarunek
milczącemu Buddzie, to drugi rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje
podarunek arahatowi, uczniowi Tathagaty to trzeci rodzaj osobistego
podarunku. Ktoś daje podarunek temu kto wkroczył na ścieżkę
prowadzącą do realizacji owocu poziomu arahata, to czwarty rodzaj
osobistego podarunku. Ktoś daje nie-powracającemu, to piąty rodzaj
osobistego podarunku. Ktoś daje podarunek temu kto wkroczył na
ścieżkę prowadzącą do zrealizowania owocu nie-powracającego, to
szósty rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje raz-powracającemu,
to siódmy rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje podarunek temu
kto
wkroczył na ścieżkę prowadzącą do zrealizowania owocu
raz-powracającego, to ósmy rodzaj osobistego podarunku. Ktoś
daje
wchodzącemu w strumień, to dziewiąty rodzaj osobistego podarunku.
Ktoś daje podarunek temu kto wkroczył na ścieżkę prowadzącą do
zrealizowania owocu wchodzącego w strumień, to dziesiąty rodzaj
osobistego podarunku. Ktoś daje podarunek człowiekowi zewnętrznej
drogi, który jest wolny od pożądania zmysłowych przyjemności, to
jedenasty rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje podarunek cnotliwej
zwykłej osobie, to dwunasty rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje
podarunek niemoralnej zwykłej osobie, to trzynasty rodzaj osobistego
podarunku. Ktoś daje podarunek zwierzęciu, to czternasty rodzaj
osobistego podarunku.
6. Anando, dając podarunek zwierzęciu, ofiarodawca może oczekiwać
stukrotnego zwrotu. Dając podarunek niemoralnej zwykłej osobie,
ofiarodawca może oczekiwać tysiąckrotnego zwrotu. Dając podarunek
zwykłej cnotliwej osobie, ofiarodawca może oczekiwać sto
tysięcznego zwrotu. Dając podarunek człowiekowi zewnętrznej drogi
wolnemu od pożądania zmysłowych przyjemności ofiarodawca może
oczekiwać sto tysięcy razy sto tysięcznego zwrotu. Dając
podarunek temu co wkroczył na ścieżkę prowadząca do
zrealizowania owocu wchodzącego w strumień ofiarodawca może
oczekiwać nieobliczalnego, niezmierzalnego zwrotu. Cóż zatem
można
powiedzieć o wchodzącym w strumień? ... o raz-powracającym ... o
tym kto wkroczył na ścieżkę prowadzącą do zrealizowania owocu
nie-powracającego ... o nie-powracającym ...o tym kto wkroczył na
ścieżkę prowadzącą do zrealizowania owocu arahata ... o arahacie
... o milczącym Buddzie ... o Tathagacie, spełnionym i całkowicie
przebudzonym?
7. Anando, jest siedem rodzajów podarunków dla
Zgromadzenia. Ktoś
daje podarunek dla Zgromadzenia (mnichów i mniszek) wiedzionych
przez Buddę. Ktoś daje podarunek dla obu (mnichów i mniszek) po
osiągnięciu przez Tathagatę finałowego wygaszenia, to drugi rodzaj
podarunku dla Zgromadzenia. Ktoś daje podarunek dla Zgromadzenia
mnichów, to trzeci rodzaj podarunku dla Zgromadzenia. Ktoś daje
podarunek dla Zgromadzenia mniszek, to czwarty rodzaj podarunku dla
Zgromadzenia. Ktoś daje podarunek mówiąc: „Wyznacz tylu a tylu
mnichów i mniszek ze Zgromadzenia”, to piąty rodzaj podarunku
dla
Zgromadzenia. Ktoś daje podarunek mówiąc: „Wyznacz tylu a tylu
mnichów ze Zgromadzenia”, to szósty rodzaj podarunku dla
Zgromadzenia. Ktoś daje podarunek mówiąc: „Wyznacz tyle a tyle
mniszek ze Zgromadzenia”, to siódmy rodzaj podarunku dla
Zgromadzenia.
8. W przyszłości Anando będą członkowie klanu, ubrani na żółto,
niemoralni o złym charakterze. Ludzie będą dawać tym niemoralnym
osobom podarunki dla korzyści Zgromadzenia. Nawet wtedy powiadam,
podarunek uczyniony Zgromadzeniu jest nieobliczalny, niezmierzalny i
powiadam, że w żaden sposób podarunek dla indywidualnej osoby
nie
może być bardziej owocny niż podarunek uczyniony Zgromadzeniu.
9. Anando, są cztery rodzaje oczyszczenia podarunku. Jakie cztery?
Jest podarunek oczyszczany przez dawcę nie przez odbiorcę. Jest
podarunek oczyszczany przez odbiorcę nie przez dawcę. Jest
podarunek co nie jest oczyszczony ani przez dawcę ani przez
odbiorcę. Jest podarunek co oczyszczony zarówno przez dawcę jak
i
odbiorcę.
10. A jak podarunek jest oczyszczony przez dawcę nie przez odbiorcę?
Tu dawca jest cnotliwy o dobrym charakterze, a odbiorca jest
niemoralny o złym charakterze. Tak oto podarunek jest oczyszczony
przez dawcę a nie przez odbiorcę.
11. A jak podarunek jest oczyszczony przez odbiorcę nie przez dawcę?
Tu dawca jest niemoralny o złym charakterze a odbiorca jest cnotliwy
o dobrym charakterze. Tak oto podarunek jest oczyszczony przez
odbiorcę nie przez dawcę.
12. A jak podarunek nie jest oczyszczony ani przez dawcę ani przez
odbiorcę? Tu dawca jest niemoralny o złym charakterze i odbiorca
jest niemoralny o złym charakterze. Tak oto podarunek nie jest
oczyszczony ani przez dawcę ani przez odbiorcę.
13. A jak podarunek jest oczyszczany zarówno przez dawcę jak i
odbiorcę. Tu dawca jest cnotliwy o dobrym charakterze i odbiorca
jest cnotliwy o dobrym charakterze. Takie są cztery rodzaje
oczyszczenia podarunków.
14. Oto co powiedział Zrealizowany, kiedy wzniosły to powiedział,
Mistrz dodał następnie:
Kiedy cnotliwa osoba daje niemoralnej osobie
Ufna w sercu, podarunek prawowiernie zdobyty,
Pokładając wiarę, że owoc działania jest wielki,
Cnota dającego oczyszcza podarunek.
Kiedy niemoralna osoba daje cnotliwej osobie
Nieufna w swym sercu, podarunek zdobyty nieprawowiernie,
Nie pokładając wiary, że owoc tego będzie wielki,
Cnota odbiorcy oczyszcza podarunek.
Kiedy niemoralna osoba daje niemoralnej osobie
Nieufna w swym sercu, podarunek zdobyty nieprawowiernie,
Nie pokładając wiary, że owoc tego będzie wielki,
Nic nie oczyszcza tego podarunku.
Kiedy cnotliwa osoba daje cnotliwej osobie
Ufna w sercu, podarunek prawowiernie zdobyty,
Pokładając wiarę, że owoc działania jest wielki,
Ten podarunek, powiadam w pełni dojrzeje.
Kiedy beznamiętna osoba daje beznamiętnej osobie
Ufna w sercu, podarunek prawowiernie zdobyty,
Pokładając wiarę, że owoc działania jest wielki,
Ten podarunek, powiadam jest najlepszym ze wszystkich światowych.