[ sam-: indique la complétude | bodhi: éveil ]
Sur les conditions préalables au développement de l'éveil total.
En une occasion, le Bhagavā demeurait à Sāvatthī, dans le bois de Jeta, le parc d'Anāthapiṇḍika. Là il dit aux bhikkhus:
– Bhikkhus, si des paribbājakas qui ont d'autres convictions devaient vous demander: 'Quels sont, amis, les conditions préalables au développement des ailes de la Sambodhi?' comment leur répondriez-vous?
– Pour nous, Bhante, les enseignements ont le Bhagavā pour racine, pour guide, et pour arbitre. Il serait bon que le Bhagavā lui-même nous explique le sens de cette déclaration. L'ayant entendu du Bhagavā, les bhikkhus s'en souviendront.
– Dans ce cas, bhikkhus, écoutez et faites bien attention. Je vais parler.
– Oui, Bhante, répondirent les bhikkhus.
Si des paribbājakas qui ont d'autres convictions devaient vous demander: 'Quels sont, mon ami, les conditions préalables au développement des ailes de la Sambodhi?' vous devriez répondre: 'Il y a le cas où un bhikkhu a d'admirables amis, d'admirables compagnons, d'admirables camarades. Voici la première condition préalable au développement des ailes de la Sambodhi.
De plus, le bhikkhu est vertueux. Il demeure restreint en accord avec le Pātimokkha, impeccable dans son comportement et sa sphère d'activité. Il s'entraîne, ayant adopté les règles de l'entraînement, voyant le danger dans les fautes les plus légères. Voici la seconde condition préalable au développement des ailes de la Sambodhi.
De plus, il peut entendre à volonté, aisément et sans difficulté, des discours qui donnent vraiment à réfléchir et qui sont favorables à l'ouverture de l'attention, c'est-à-dire des discours sur la modestie, sur le contentement, sur l'isolement, sur la non-complication, sur l'éveil de viriya, sur sīla, sur samādhi, sur paññā, sur la libération, et sur la connaissance et la vision de la libération. Voici la troisième condition préalable au développement des ailes de la Sambodhi.
De plus, il tonifie son effort pour abandonner les états mentaux akusalas et pour acquérir les états mentaux kusalas. Il est résolu, solide dans son effort, ne manquant pas à ses devoirs concernant les états mentaux kusalas. Voici la quatrième condition préalable au développement des ailes de la Sambodhi.
De plus, il est capable de sagesse, il est pourvu du discernement de l'apparition et de l'extinction - noble, pénétrant, conduisant à la cessation complète de la souffrance. Voici la cinquième condition préalable au développement des ailes de la Sambodhi.'
Bhikkhus, quand un bhikkhu a d'admirables amis, d'admirables compagnons, d'admirables camarades, on peut s'attendre à ce qu'il soit vertueux, qu'il demeure restreint en accord avec le Pātimokkha, impeccable dans son comportement et sa sphère d'activité, qu'il s'entraîne, ayant adopté les règles de l'entraînement, voyant le danger dans les fautes les plus légères.
Quand un bhikkhu a d'admirables amis, d'admirables compagnons, d'admirables camarades, on peut s'attendre à ce qu'il puisse entendre à volonté, aisément et sans difficulté, des discours qui donnent vraiment à réfléchir et qui sont favorables à l'ouverture de l'attention, c'est-à-dire des discours sur la modestie, sur le contentement, sur l'isolement, sur la non-complication, ur l'éveil de viriya, sur sīla, sur samādhi, sur paññā, sur la libération, et sur la connaissance et la vision de la libération.
Quand un bhikkhu a d'admirables amis, d'admirables compagnons, d'admirables camarades, on peut s'attendre à ce qu'il tonifie son effort pour abandonner les états mentaux akusalas et pour acquérir les états mentaux kusalas, à ce qu'il soit résolu, solide dans son effort, ne manquant pas à ses devoirs concernant les états mentaux kusalas.
Quand un bhikkhu a d'admirables amis, d'admirables compagnons, d'admirables camarades, on peut s'attendre à ce qu'il soit capable de sagesse, qu'il soit pourvu du discernement de l'apparition et de l'extinction - noble, pénétrant, conduisant à la cessation complète de la souffrance.
De plus, bhikkhus, quand un bhikkhu est établi dans ces cinq qualités, il y a quatre qualités supplémentaires qu'il devrait développer:
Il devrait développer [la contemplation du] répugnant de façon à abandonner le désir.
Il devrait développer mettā de façon à abandonner la malveillance.
Il devrait développer ānāpānassati afin de supprimer les pensées distrayantes.
Il devrait développer la perception d'aniccā de façon à déraciner le concept 'Je suis'. Pour un bhikkhu qui perçoit aniccā, la perception d'anatta s'affermit. Celui qui perçoit anatta parvient au déracinement du concept 'Je suis' - Libération dans l'ici et maintenant.
d'après le travail effectué à partir du Pali par Thanissaro Bhikkhu
et Numerical discourses of the Buddha de Nyanaponika Thera et Bhikkhu Bodhi.
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