Ekottarāgama 增壹阿含經

37.6 (六)

增壹阿含經卷第三十

六重品第三十七之二

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時,尊者舍利弗往詣世尊所,頭面禮 足,在一面坐。爾時,舍利弗白世尊言:「我今 以在舍衛城夏坐,意欲人間遊化。」

世尊告 曰:「今正是時。」時,舍利弗即從坐起,頭面禮 足,便退而去。

時,舍利弗去未久,有一比丘 懷誹謗意,白世尊言:「舍利弗與諸比丘共 諍競,不懺悔,今遊行人間。」

爾時,世尊告一比 丘:「汝速往持吾聲,喚舍利弗。」

比丘對曰:「如 是。世尊!」

佛勅目連、阿難:「汝等使諸房中召 諸比丘詣世尊所。所以然者,舍利弗所入 三昧,今當在如來前作師子吼。」

是時,諸比 丘聞佛教已,各集世尊所,頭面禮足,在一 面坐。

是時,彼比丘受世尊教,即往至舍利 弗所,語舍利弗言:「如來欲得相見。」

爾時,舍 利弗往至佛所,頭面禮足,在一面坐。是時, 佛告舍利弗言:「卿向者去未久,有穢行比 丘來至我所,而白我言:『云舍利弗比丘與 諸比丘共諍,亦不悔過,在人間遊化。』審實 爾乎?」

舍利弗白佛言:「如來自當知之。」

世尊 告曰:「我自知耳。但今大眾各懷狐疑。汝今於 大眾中,可以己辯而自明淨。」

舍利弗白佛 言:「自出母胎年向八十,每自思惟,未曾 殺生,亦不妄語,正使於調戲之中亦不妄 語,亦復未曾鬪亂彼此;設不專意之時,或 能有此行耳。我今,世尊!心意清淨,豈當與 梵行人共鬪諍乎?亦如此地,亦受淨,亦受 不淨,屎尿穢惡皆悉受之,膿血涕唾終不 逆之;然此地亦不言惡,亦不言善,我亦如 是,世尊!心不移轉,何得與梵行人共諍而 遠遊行?心不專者能有此耳。我今心正,何 得與梵行人共諍而遠遊乎?亦如水,亦能 使好物淨,亦能使不好物淨;彼水不作是 念:『我淨是、置是。』此亦如是,無有異想,何 得與梵行人共鬪而遠遊乎?猶如熾火焚 燒山野,不擇好醜,終無想念。我亦如是,豈 當有意與梵行人共諍乎?亦如掃灑,不 擇好醜,皆能除之,終無想念。猶如牛無其 雙角,極自良善,亦不 暴,善可將御,隨意 所至,終無疑難。唯然,世尊!我心如是,亦 不與想有所傷害,豈當與梵行人共諍 而遠遊乎?亦如旃陀羅女著弊壞衣,在人 間乞食亦無禁忌。我亦如是,世尊!亦無想 念,當興諍訟而遠遊也?亦如脂釜,處處漏 壞,有目之人皆悉觀見處處漏出。我亦如是, 世尊!九孔之中漏出不淨,豈當與梵行人 共諍?猶如女人年少端正,復以死尸繫 彼女頸,而厭患之。世尊!我亦如是,厭患此 身如彼無異,豈當與梵行人共諍而遠遊 乎?此事不然,世尊!自當知之,彼比丘亦當 知之。設當有是者,願彼比丘受我懺悔。」

時,世尊告彼比丘:「汝今可自悔過。所以然 者,若不悔者頭便破為七分。」

是時,彼比丘 心懷恐怖,衣毛皆竪,即從坐起,禮如來足, 白世尊言:「我今自知犯舍利弗,唯願世尊 受我懺悔。」

世尊告曰:「汝比丘!自向舍利弗 懺悔,若不爾者頭便為七分。」

是時,彼比丘 即向舍利弗頭面禮足,白舍利弗言:「唯願 受我懺悔,愚不別真。」

爾時,世尊告舍利弗: 「汝今可受此比丘悔過,又以手摩頭。所以 然者,若當不受此比丘懺悔者,頭破為 七分。」

爾時,舍利弗以手摩頭,語比丘曰:「聽 汝懺悔!如愚如惑,此佛法中極為曠大,能 隨時悔過者,善哉!今受汝懺悔,後更莫犯。」 如是再三。

是時,舍利弗告彼比丘曰:「汝更 莫犯。所以然者,有六法入地獄,六法生 天,六法至涅槃處。云何為六?欲害他人, 我以起此害心,便歡喜踊躍,不能自勝;我 當教人使害他,於中起害心;以得害人, 於中起歡喜,我當得此不馨之問;未起 此事便快愁憂。是謂有此六法,令人墮 惡趣。

「云何有六,令人至善處?所謂身戒具 足,口戒具足,意戒具足,命根清淨,不殺害 心,無妬嫉心。是謂有此六法,生於善處。

「云何修六法至於涅槃?所謂六思念法。云 何為六?所謂身行慈無瑕穢;口行慈無瑕 穢;意行慈無瑕穢;若得利養之具,能與人 等共分之而無悋想;奉持禁戒無瑕疵,智 者所貴;如是之戒能具足諸有邪見、正見、 賢聖出要,能得盡苦本。如是諸見皆悉分 明。是謂六法得至涅槃。汝今,比丘!當求方 便,行此六法。如是,比丘!當作是學。」

爾時,彼 比丘重從坐起,禮舍利弗足:「我今重自懺, 如愚如惑而不別真。唯願,舍利弗!受我悔 過,後不復犯。」

舍利弗曰:「聽汝悔過!賢聖法 中極為曠大,能自改往修來,莫復更犯。」

時,彼比丘聞舍利弗所說,歡喜奉行。