增壹阿含經卷第三十
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
六重品第三十七之二

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時，尊者舍利弗往詣世尊所，頭面禮 足，在一面坐。爾時，舍利弗白世尊言：「我今 以在舍衛城夏坐，意欲人間遊化。」

世尊告 曰：「今正是時。」時，舍利弗即從坐起，頭面禮 足，便退而去。

時，舍利弗去未久，有一比丘 懷誹謗意，白世尊言：「舍利弗與諸比丘共 諍競，不懺悔，今遊行人間。」

爾時，世尊告一比 丘：「汝速往持吾聲，喚舍利弗。」

比丘對曰：「如 是。世尊！」

佛勅目連、阿難：「汝等使諸房中召 諸比丘詣世尊所。所以然者，舍利弗所入 三昧，今當在如來前作師子吼。」

是時，諸比 丘聞佛教已，各集世尊所，頭面禮足，在一 面坐。

是時，彼比丘受世尊教，即往至舍利 弗所，語舍利弗言：「如來欲得相見。」

爾時，舍 利弗往至佛所，頭面禮足，在一面坐。是時， 佛告舍利弗言：「卿向者去未久，有穢行比 丘來至我所，而白我言：『云舍利弗比丘與 諸比丘共諍，亦不悔過，在人間遊化。』審實 爾乎？」

舍利弗白佛言：「如來自當知之。」

世尊 告曰：「我自知耳。但今大眾各懷狐疑。汝今於 大眾中，可以己辯而自明淨。」

舍利弗白佛 言：「自出母胎年向八十，每自思惟，未曾 殺生，亦不妄語，正使於調戲之中亦不妄 語，亦復未曾鬪亂彼此；設不專意之時，或 能有此行耳。我今，世尊！心意清淨，豈當與 梵行人共鬪諍乎？亦如此地，亦受淨，亦受 不淨，屎尿穢惡皆悉受之，膿血涕唾終不 逆之；然此地亦不言惡，亦不言善，我亦如 是，世尊！心不移轉，何得與梵行人共諍而 遠遊行？心不專者能有此耳。我今心正，何 得與梵行人共諍而遠遊乎？亦如水，亦能 使好物淨，亦能使不好物淨；彼水不作是 念：『我淨是、置是。』此亦如是，無有異想，何 得與梵行人共鬪而遠遊乎？猶如熾火焚 燒山野，不擇好醜，終無想念。我亦如是，豈 當有意與梵行人共諍乎？亦如掃灑，不 擇好醜，皆能除之，終無想念。猶如牛無其 雙角，極自良善，亦不 凶 暴，善可將御，隨意 所至，終無疑難。唯然，世尊！我心如是，亦 不與想有所傷害，豈當與梵行人共諍 而遠遊乎？亦如旃陀羅女著弊壞衣，在人 間乞食亦無禁忌。我亦如是，世尊！亦無想 念，當興諍訟而遠遊也？亦如脂釜，處處漏 壞，有目之人皆悉觀見處處漏出。我亦如是， 世尊！九孔之中漏出不淨，豈當與梵行人 共諍？猶如女人年少端正，復以死尸繫 彼女頸，而厭患之。世尊！我亦如是，厭患此 身如彼無異，豈當與梵行人共諍而遠遊 乎？此事不然，世尊！自當知之，彼比丘亦當 知之。設當有是者，願彼比丘受我懺悔。」

爾 時，世尊告彼比丘：「汝今可自悔過。所以然 者，若不悔者頭便破為七分。」

是時，彼比丘 心懷恐怖，衣毛皆竪，即從坐起，禮如來足， 白世尊言：「我今自知犯舍利弗，唯願世尊 受我懺悔。」

世尊告曰：「汝比丘！自向舍利弗 懺悔，若不爾者頭便為七分。」

是時，彼比丘 即向舍利弗頭面禮足，白舍利弗言：「唯願 受我懺悔，愚不別真。」

爾時，世尊告舍利弗： 「汝今可受此比丘悔過，又以手摩頭。所以 然者，若當不受此比丘懺悔者，頭破為 七分。」

爾時，舍利弗以手摩頭，語比丘曰：「聽 汝懺悔！如愚如惑，此佛法中極為曠大，能 隨時悔過者，善哉！今受汝懺悔，後更莫犯。」 如是再三。

是時，舍利弗告彼比丘曰：「汝更 莫犯。所以然者，有六法入地獄，六法生 天，六法至涅槃處。云何為六？欲害他人， 我以起此害心，便歡喜踊躍，不能自勝；我 當教人使害他，於中起害心；以得害人， 於中起歡喜，我當得此不馨之問；未起 此事便快愁憂。是謂有此六法，令人墮 惡趣。

「云何有六，令人至善處？所謂身戒具 足，口戒具足，意戒具足，命根清淨，不殺害 心，無妬嫉心。是謂有此六法，生於善處。

「云何修六法至於涅槃？所謂六思念法。云 何為六？所謂身行慈無瑕穢；口行慈無瑕 穢；意行慈無瑕穢；若得利養之具，能與人 等共分之而無悋想；奉持禁戒無瑕疵，智 者所貴；如是之戒能具足諸有邪見、正見、 賢聖出要，能得盡苦本。如是諸見皆悉分 明。是謂六法得至涅槃。汝今，比丘！當求方 便，行此六法。如是，比丘！當作是學。」

爾時，彼 比丘重從坐起，禮舍利弗足：「我今重自懺， 如愚如惑而不別真。唯願，舍利弗！受我悔 過，後不復犯。」

舍利弗曰：「聽汝悔過！賢聖法 中極為曠大，能自改往修來，莫復更犯。」

爾 時，彼比丘聞舍利弗所說，歡喜奉行。