Ekottarāgama 增壹阿含經

40.2 (二)

聞如是:

一時,佛在羅閱城迦蘭陀竹園 所,與大比丘眾五百人俱。

是時,摩竭國王 阿闍世,在群臣中而作是說:「此拔祇國 極為熾盛,人民眾多,吾當攻伐,攝彼邦土。」

是時,阿闍世王告婆利迦婆羅門曰:「汝今 往至世尊所,持吾姓名,往問訊世尊,禮敬 承事云:『王阿闍世白世尊言:「意欲攻伐 拔祇國,為可爾不?」』設如來有所說者,汝 善思惟,來向吾說。所以然者,如來語終不 有二。」

是時,婆羅門受王教勅,往至世尊所, 共相問訊,在一面坐。是時,婆羅門白佛言:「王 阿闍世禮敬世尊,承事問訊,又復重白:『意 欲往攻伐拔祇大國。』先來問佛為可爾 不?」

爾時,彼婆羅門以衣覆頭脚,著象牙屐, 腰帶利劍,不應說法。

是時,世尊告阿難 曰:「若拔祇人民修七法者,終不為外寇所 壞。云何為七?若當拔祇國人民,盡集一處而 不散者,便不為他國所壞,是 初法不 為外寇所敗。

「復次,阿難!拔祇國人上下和 順,拔祇人民不為外人所擒。是謂,阿 難,第二之法不為外寇所壞。

「復次,阿難!若 拔祇國人亦不婬他,著他女人色,是謂 第三之法不為外寇所壞。

「復次,阿難!若拔 祇國不從此間而傳至彼,亦復不從彼間 傳來至此,是謂第四之法不為外寇所壞。

「復次,阿難!若拔祇國人供養沙門、婆羅門, 承事禮敬梵行人者,是謂第五之法,是時 便不為外寇所獲。

「復次,阿難!若拔祇國 人民不貪著他財寶者,是謂第六法不為 外寇所壞。

「復次,阿難!若拔祇國人民皆同 一心,不向神寺,專精其意,便不為外寇 所壞也,是謂第七之法不為外寇所壞。是 謂,阿難!彼拔祇人修此七法者,終不為外 人所壞。」

是時,梵志白佛言:「設當彼人成就 一法,猶不可壞,何況七法而可壞乎?止!止! 世尊!國事猥多,欲還所止。」爾時,梵志即從 座起而去。

彼梵志不遠,爾時世尊告諸比 丘:「我今當說七不退轉法,汝等諦聽!善思 念之。」

諸比丘白佛言:「唯然,世尊!」

爾時,諸比丘 從佛受教。世尊告曰:「云何為七不退轉 之法?比丘當知,若比丘共集一處,皆共和 順,上下相奉,轉進於上,修諸善法而不退 轉,亦不為魔所得便,是謂初法不退轉。

「復次,眾僧和合順從其教,轉進於上而不 退轉,不為魔王所壞,是謂第二之法不退 轉也。

「復次,比丘!不著事務,不修世榮,轉 進於上,不為魔天所得其便,是謂第三不 退轉之法也。

「復次,比丘!不諷誦雜書,終 日策役其情意,轉進於上,不為魔王得 其便,是謂第四不退轉之法也。

「復次,比 丘!勤修其法,除去睡眠,恒自警寤,轉進於 上,不為弊魔而得其便,是謂第五不退轉 之法。

「復次,比丘!不學算術,亦不使人習 之,樂閑靜之處,修習其法,轉進於上,不 為弊魔得其便也。是謂第六不退轉之 法。

「復次,比丘!起一切世間不可樂想,習於 禪行,忍諸法教,轉進於上,不為魔所得 其便,是謂七不退轉法也。若有比丘 成就此七法,共和順者,便不為魔得其 便也。」

爾時,世尊說此偈言:

「除去於事業,  又非思惟亂,
設不行此者,  亦不得三昧。
能樂於法者,  分別其法義,
比丘樂此行,  便致三昧定。

「是故,比丘!當求方便,成此七法。如是,諸比 丘!當作是學。」

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜 奉行。