聞如是：

一時，尊者阿那律遊在四佛 所居之處。

是時，阿那律在閑靜之處，便作 是念：「諸釋迦文佛弟子之中，戒德、智慧成就 者皆依戒律，於此正法中而得長養；諸聲 聞之中不具足戒律者，斯等之類皆離正 法，不與戒律相應。如今此二法，戒與聞何 者為勝？我今可以此因緣之本，往問如來 是事如何？」阿那律復作是念：「此法，知足者 之所行，非無厭者之所行；少欲者之所行， 非為多欲者之所行；此法，應閑居者之所行， 非在憒閙之所行；此法，持戒人之所行，非犯 戒者之所行；三昧者之所行，非亂者之所行； 智慧者之所行，非愚者之所行；多聞者之所 行，非少聞者之所行。」是時，阿那律思惟此八 大人念：「今我可往至世尊所，而問此義。」

爾 時，世尊在舍衛城祇樹給孤獨園。是時，王波 斯匿請如來及比丘僧，夏坐九十日。是時，阿 那律漸漸人間，將五百比丘遊化，轉至舍 衛國，到如來所，頭面禮足，在一面坐。時，阿 那律白世尊言：「我在閑靜之處，思惟此 義：『戒與聞，此二法何者最勝乎？』」

是時，世尊與 阿那律便說此偈：

「戒勝聞勝耶？　　汝今起狐疑。
戒勝於聞者，　　於中何狐疑？

「所以然者，阿那律當知，若比丘戒成就者， 便得定意；已得定意，便獲智慧；已得智慧， 便得多聞；已得多聞，便得解脫；已得解脫， 於無餘涅槃而取滅度。以此明之，戒為最 勝。」

是時，阿那律向世尊說此八大人念。佛 告阿那律曰：「善哉！善哉！阿那律！汝今所念 者，正是大人之所思惟也。少欲知足、在閑 居之處、戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成 就、多聞成就。汝今，阿那律！當建是意，思惟 八大人念。云何為八？此法精進者之所行， 非懈怠者之所行。所以然者，彌勒菩薩應 三十劫當成無上正真等正覺，我以精進之 力超越成佛。

「阿那律知之，諸佛世尊皆同 一類，同其戒律、解脫、智慧而無有異，亦復 同空，無相、願，有三十二相、八十種好，而莊嚴 其身，視無厭足，無能見頂者，皆悉不異。唯 有精進不同，於過去當來諸佛世尊，精進 者，吾最為勝。是故，阿那律！此第八大人之 念，此為最為上，為尊為貴，為無有喻。猶 如由乳有酪，由酪有酥，由酥有醍醐，然 復醍醐於中最上，為無有比。此亦如是，精 進之念，於八大人念中最上，實無有比！

「是 故，阿那律！當奉八大人念，亦當與四部眾 分別其義。設當八大人念流布在世者，令 我弟子皆當成須陀洹道、斯陀含道、阿那含 道、阿羅漢道。所以然者，我法，少欲者之所 行，非多欲者所行也；我法，知足者之所行， 非無厭者之所行也；我法，閑居者之所行， 非眾中者之所行也；我法，持戒者之所行， 非犯戒者之所行也。我法，定者之所行，非 亂者所行也；我法，智者之所行，非愚者之 所行也；我法，多聞者之所行，非少聞者所 行也；我法，精進者之所行，非懈怠者所行 也。是故，阿那律！四部之眾當求方便，行此 八大人念。如是，阿那律！當作是學。」

爾時，阿 那律聞佛所說，歡喜奉行。