Ekottarāgama 增壹阿含經
48.3 (三)
爾時,阿難偏露 右肩,右膝著地,白世尊言:「如來玄鑒,無事 不察,當來、過去、現在三世皆悉明了,諸過去 諸佛姓字、名號,弟子菩薩翼從多少,皆悉知 之,一劫、百劫、若無數劫,悉觀察知。亦復知 國王、大臣、人民姓字,斯能分別,如今現在國 界若干,亦復明了。將來久遠,彌勒出現,至真、 等正覺,欲聞其變;弟子翼從、佛境豐樂,為 經幾時?」
佛告阿難:「汝還就座,聽我所說,彌 勒出現,國土豐樂,弟子多少,善思念之,執在 心懷。」是時,阿難從佛受教,即還就座。
爾時, 世尊告阿難曰:「將來久遠於此國界,當有 城郭名曰雞頭,東西十二由旬,南北七由旬, 土地豐熟,人民熾盛,街巷成行。爾時,城中有 龍王名曰水光,夜雨澤香,晝則清和。是時,雞 頭城中有羅剎鬼名曰葉華,所行順法,不 違正教,伺人民寢寐之後,除去穢惡諸不 淨者,又以香汁而灑其地,極為香淨。
「阿難 當知,爾時,閻浮地東、西、南、北十萬由旬,諸山 河石壁皆自消滅,四大海水各據一方。時,閻 浮地極為平整,如鏡清明,舉閻浮地內,穀 食豐賤,人民熾盛,多諸珍寶,諸村落相近,雞 鳴相接。是時,弊花果樹枯竭,穢惡亦自消滅, 其餘甘美果樹,香氣殊好者,皆生乎地。爾時。 時氣和適,四時順節,人身之中無有百八之 患。貪欲、瞋恚、愚癡不大殷勤,人心平均皆同 一意,相見歡悅,善言相向,言辭一類,無有差 別,如彼欝單曰人,而無有異。是時,閻浮地 內人民大小皆同一嚮,無若干之差別也。 彼時男女之類意欲大小便,地自然開,事訖 之後,地復還合。爾時,閻浮地內自然生粳米, 亦無皮裹,極為香美,食無患苦。所謂金銀、 珍寶、車 璩 、瑪瑙、真珠、虎珀,各散在地,無 人省錄。是時,人民手執此寶,自相謂言:『昔者 之人由此寶故,各相傷害,繫閉牢獄,更無 數苦惱,如今此寶與瓦石同流,無人守護。』
「爾 時,法王出現,名曰蠰佉,正法治化,七寶成 就。所謂七寶者,輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、 典兵寶、守藏之寶,是謂七寶,領此閻浮地 內,不以刀杖,自然靡伏。如今,阿難!四珍之 藏,乾陀越國伊羅鉢寶藏,多諸珍琦異物, 不可稱計;第二彌梯羅國般綢大藏,亦多珍 寶;第三須賴吒大國有寶藏,亦多珍寶;第 四婆羅 [木*奈] 蠰佉有大藏,多諸珍寶,不可稱 計,此四大藏自然應現,諸守藏人各來白王: 『唯願大王以此寶藏之物,惠施貧窮!』爾時, 蠰佉大王得此寶已,亦復不省錄之,意 無財物之想。時,閻浮地內自然樹上生衣,極 細柔軟,人取著之,如今欝單曰人自然 樹上生衣,而無有異。
「爾時,彼王有大臣,名 曰修梵摩,是王少小同好,王甚愛敬,又且 顏貌端正,不長、不短,不肥、不瘦,不白、不黑,不 老、不少。是時,修梵摩有妻,名曰梵摩越,玉 女中最極為殊妙,如天帝妃,口作優鉢 蓮花香,身作栴檀香,諸婦人八十四態,永無 復有,亦無疾病亂想之念。爾時,彌勒菩薩於 兜率天,觀察父母不老、不少,便降神下應, 從右脅生,如我今日右脅生無異,彌勒菩 薩亦復如是。兜率諸天各各唱令:『彌勒菩薩 已降神下。』是時,修梵摩即與子立字,名曰 彌勒,有三十二相、八十種好,莊嚴其身,身 黃金色。爾時,人壽極長,無有諸患,皆壽八萬 四千歲,女人年五百歲然後出適。爾時,彌勒 在家未經幾時,便當出家學道。
「爾時,去雞 頭城不遠,有道樹名曰龍華,高一由旬,廣 五百步。時,彌勒菩薩坐彼樹下,成無上道果; 當其夜半,彌勒出家,即其夜成無上道。時, 三千大千剎土,六變震動,地神各各相告曰:『今 彌勒已成佛!』轉至聞四天王宮,『彌勒已成 佛道!』轉轉聞徹三十三天、焰天、兜率天、化自 在天、他化自在天,聲展轉乃至梵天:『彌勒已 成佛道!』爾時,魔名大將以法治化,聞如來 名教音響之聲,歡喜踊躍,不能自勝,七日 七夜不眠不寐。是時,魔王將欲界無數天 人,至彌勒佛所,恭敬禮拜。
「彌勒聖尊與諸 天漸漸說法微妙之論,所謂論者:施論、戒論、 生天之論,欲不淨想,出要為妙。爾時,彌勒見 諸人民已發心歡喜,諸佛世尊常所說法: 苦、習、盡、道,悉與諸天人廣分別其義。爾時, 座上八萬四千天子諸塵垢盡,得法眼淨。爾 時,大將魔王告彼界人民之類曰:『汝等速出 家。所以然者,彌勒今日已度彼岸,亦當 度汝等使至彼岸。』
「爾時,雞頭城中長者,名 曰善財,聞魔王教令,又聞佛音響,將八 萬四千眾,至彌勒佛所,頭面禮足,在一 面坐。爾時,彌勒漸與說法微妙之論,所謂論 者:施論、戒論、生天之論,欲不淨想,出要為 妙。爾時,彌勒見諸人民心開意解,如諸佛 世尊常所說法:苦、習、盡、道,與諸人民廣分 別義。爾時,座上八萬四千人,諸塵垢盡,得法 眼淨。是時,善財與八萬四千人等,即前白佛: 『求索出家,善修梵行,盡成阿羅漢道。』爾時, 彌勒初會八萬四千阿羅漢。
「是時,蠰佉王 聞彌勒已成佛道,便往至佛所,欲得聞 法。時,彌勒與說法,初善、中善、竟善,義理 深邃。爾時,大王復於異時立太子,賜剃頭 師珍寶,復以雜寶與諸梵志,將八萬四千 眾生,往至佛所,求作沙門;盡成道果, 得阿羅漢。
「是時,修梵摩大長者聞彌勒已 成佛道,將八萬四千梵志之眾,往至佛所, 求作沙門;得阿羅漢。唯修梵摩一人,斷 三結使,必盡苦際。
「是時,佛母梵摩越復將 八萬四千婇女之眾,往至佛所,求作沙門。 是時,諸女人盡得羅漢;唯有梵摩越一人, 斷三結使,成須陀洹。
「爾時,諸剎利婦聞彌 勒如來出現世間,成等正覺,數千萬眾往 至佛所,頭面禮足,在一面坐。各各生心,求 作沙門,出家學道;或有越次取證,或有 不取證者。爾時,阿難!其不越次取證者, 盡是奉法之人,患厭一切世間不可樂想。爾 時,彌勒當說三乘之教,如我今日弟子之 中,大迦葉者行十二頭陀,過去諸佛所善 修梵行,此人常佐彌勒,勸化人民。」
爾時,迦 葉去如來不遠,結加趺坐,正身正意,繫念 在前。爾時,世尊告迦葉曰:「吾今年已衰耗, 年向八十餘。然今如來有四大聲聞,堪任遊 化,智慧無盡,眾德具足。云何為四?所謂大 迦葉比丘、君屠鉢漢比丘、賓頭盧比丘、羅云 比丘。汝等四大聲聞要不般涅槃,須吾法 沒盡,然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般 涅槃,要須彌勒出現世間。所以然者,彌勒 所化弟子,盡是釋迦文佛弟子,由我遺化得 盡有漏。摩竭國界毘提村中,大迦葉於彼 山中住。又彌勒如來將無數千人眾,前後圍 遶,往至此山中,遂蒙佛恩,諸鬼神當與開 門,使得見迦葉禪窟。
「是時,彌勒伸右手 指示迦葉,告諸人民:『過去久遠釋迦文佛弟 子,名曰迦葉!今日現在,頭陀苦行最為第 一。』是時,諸人民見已,歎未曾有,無數百千眾 生,諸塵垢盡,得法眼淨。或復有眾生,見迦 葉身已,此名為最初之會,九十六億人,皆得 阿羅漢。斯等之人皆是我弟子。所以然者, 悉由受我教訓之所致也。亦由四事因緣: 惠施、仁愛、利人、等利。爾時,阿難!彌勒如來當 取迦葉僧伽梨著之。是時,迦葉身體奄然星 散。是時,彌勒復取種種香華,供養迦葉。所 以然者,諸佛世尊有恭敬心於正法故。彌 勒亦由我所受正法化,得成無上正真之 道。
「阿難當知,彌勒佛第二會時,有九十四 億人,皆是阿羅漢,亦復是我遺教弟子,行四 事供養之所致也。又彌勒第三之會九十二 億人,皆是阿羅漢,亦復是我遺教弟子。
「爾時, 比丘姓號,皆名慈氏弟子,如我今日諸聲聞 皆稱釋迦弟子。爾時,彌勒與諸弟子說法: 『汝等比丘,當思惟無常之想、樂有苦想、計 我無我想、實有空想、色變之想、青瘀之想、 腹脹之想、食不消想、血想、一切世間不可樂 想。所以然者,比丘當知,此十想者,皆是過 去釋迦文佛與汝等說,令得盡有漏,心得 解脫。
「『若復此眾中釋迦文佛弟子,過去時修 於梵行,來至我所;或於釋迦文佛所,奉持 其法,來至我所;或復於釋迦文佛所,供養 三寶,來至我所;或於釋迦文佛所,彈指之 頃,修於善本,來至此間;或於釋迦文佛所, 行四等心,來至此者;或於釋迦文佛所,受 持五戒、三自歸,來至我所;或於釋迦文佛所, 起神寺廟,來至我所;或於釋迦文佛所,補 治故寺,來至我所;或於釋迦文佛所,受八 關齋法,來至我所;或於釋迦文佛所,香花 供養,來至此者;或復於彼聞佛法,悲泣墮 淚,來至我所;或復於釋迦文佛,專意聽法, 來至我所;復盡形壽善修梵行,來至我所; 或復書讀諷誦,來至我所者;承事供養,來至 我所者。』
「『增益戒聞德, 禪及思惟業,
善修於梵行, 而來至我所。
勸施發歡心, 修行心原本,
意無若干想, 皆來至我所。
或發平等心, 承事於諸佛,
飯食 於 聖眾, 皆來至我所。
或誦戒契經, 善習與人說,
熾然於法本, 今來至我所。
釋種善能化, 供養諸舍利,
承事法供養, 今來至我所。
若有書寫經, 頒宣於素上,
其有供養經, 皆來至我所。
繒綵及眾物, 供養於神寺,
自稱南無佛, 皆來至我所。
供養於現在, 諸佛過去者,
禪定正平等, 亦無有增減。
是故於佛法, 承事於聖眾,
專心事三寶, 必至無為處。』
「阿難當知,彌勒如來在彼眾中當說此偈。 爾時,眾中諸天、人民思惟此十想,十一姟人 諸塵垢盡,得法眼淨。
「彌勒如來千歲之中,眾 僧無有瑕穢,爾時恒以一偈,以為禁戒:
「彌 勒如來當壽八萬四千歲,般涅槃後,遺法當 存八萬四千歲。所以然者,爾時眾生皆是 利根。其有善男子、善女人,欲得見彌勒佛, 及三會聲聞眾,及鷄頭城,及見蠰佉王,并 四大藏珍寶者,欲食自然粳米,并著自然 衣裳,身壞命終生天上者,彼善男子、善女 人,當勤加精進,無生懈怠,亦當供養諸法 師承事,名華、 [打-丁+鳥] 香種種供養無令有失。如 是,阿難!當作是學。」
增壹阿含經卷第四十四