Dharmaguptaka Vinaya四分律
Bhikkhu Vibhaṅga比丘分
Nissaggiya Pācittiya 24尼薩耆波逸提二十四
爾時世尊。在舍衛國祇樹給孤獨園。時舍衛城中有一居士。是跋難陀釋子親友知識。出好線令織師織作如是如是衣與跋難陀釋子。彼與織師線已往餘村。時彼織師。來至僧伽藍中語跋難陀釋子言大德。未曾有是福德人。問言。以何事知我是福德人。答言。某甲居士持此線見與言。跋難陀釋子是我親友知識。為我織作如是如是衣與。以是故知大德是福德人復問實爾不耶。識師報言實爾。跋難陀言若欲與我織衣者。廣大極好堅緻識使任我受持。若不任我受持者是所不須。織師報言。如大德所說此線少不得成衣。跋難陀語言。汝但織我當更求線足之。時跋難陀晨朝著衣持鉢至居士家就座而坐。語居士婦言。居士先持線與織師為我作衣。今線少不足。時居士婦即持線箱置前語言。隨意多少取。時跋難陀即恣意擇取好者。持往詣織師家語言。我已得爾許線可與我織成衣。織師報言。如大德今所作衣與我價少。跋難陀報言。但與我織我當更與汝價。時織師成衣已即送與居士婦。時居士從他處行還。問其婦言。我前與織師線為跋難陀釋子作衣。今者成未耶。其婦報言。所織衣已成今在此。居士言。持衣來看之。即開箱出衣示。居士語婦言。此衣非我先勅織衣。婦報言。此衣即是耶。居士語言。如先所與線教令織作衣此衣非。時婦即具說因緣。居士與婦共披衣看。時跋難陀釋子即來至居士家。問居士言。先所與我織作衣此衣是耶。報言是。語言。若是者便可與我。居士即譏嫌言。沙門釋子受取無厭不知慚愧。外自稱言我知正法。如是何有正法。從人乞衣。施者雖無厭而受者應知足。乃至屏處而不得語。時乞食比丘聞是語已。嫌責跋難陀釋子言。云何貪著從他乞衣耶。嫌責已還至僧伽藍中。以此因緣語諸比丘。諸比丘聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責跋難陀言。云何貪著從他乞衣。諸比丘往世尊所。頭面禮足在一面坐。以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧。呵責跋難陀言。汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行。所不應為。云何貪著從他乞衣。以無數方便呵責已。告諸比丘。此癡人多種有漏處最初犯戒。自今已去與諸比丘結戒。集十句義乃至正法久住。欲說戒者。當如是說若比丘若居士居士婦使織師為比丘織作衣。彼比丘便往其家語織師言。汝知不。此衣為我作。好織令廣長堅緻。我當多少與汝價。彼比丘與價下至一食直。若得衣尼薩耆波逸提。如是世尊與比丘結戒。時諸居士自恣請與比丘衣。大德須何等衣耶。諸比丘疑不敢答。佛言。若先自恣請與衣應隨意答。若居士欲與比丘貴價衣。然比丘少欲知足欲得不如者疑不敢索。佛言。自今已去聽少欲知足索不如者隨意答。自今已去當如是說戒。若比丘居士居士婦。使織師為比丘織作衣。彼比丘先不受自恣請。便往織師所語言。此衣為我作與我極好織令廣大堅緻。我當少多與汝價。是比丘與價乃至一食直。若得衣尼薩耆波逸提。比丘義如上。居士居士婦如上。衣者十種衣如上。求者有二種如上。若比丘先不受自恣請便往求衣。若得者尼薩耆波逸提。不得衣者突吉羅。此尼薩耆當捨與僧。若眾多人若一人。不得別眾捨。若捨不成捨突吉羅。捨時應往僧中偏露右肩脫革屣向上座禮右膝著地合掌作如是白。大德僧聽。我某甲比丘。先不受自恣請。便往求得好衣犯捨墮。今捨與僧。捨已當懺悔。前受懺人當作如是白。大德僧聽此某甲比丘先不受自恣請便往求得好衣犯捨墮。今捨與僧。若僧時到僧忍聽。我受此比丘懺。白如是。作是白已。然後受懺。當語彼人言。自責汝心。彼比丘報言爾。僧即應還彼比丘衣白二羯磨如是與。僧中當差堪能羯磨人如上作如是白。大德僧聽。此某甲比丘。先不受自恣請便往求得好衣犯捨墮。今捨與僧。若僧時到僧忍聽僧。今還此比丘衣白如是大德僧聽。此某甲比丘先不受自恣請便往求得好衣犯捨墮今捨與僧。僧今還此某甲比丘衣。誰諸長老忍僧還此比丘衣者默然。誰不忍者說。僧已忍。還此比丘衣竟。僧忍默然故是事如是持。彼比丘僧中捨衣竟不還者突吉羅。若有人。教言莫還者突吉羅。若轉作淨施。若遣與人。若自作三衣。若作波利迦羅衣。若故壞若燒。若作非衣。若數數著。一切突吉羅。比丘尼尼薩耆波逸提。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者先受自恣請往求知足減少求。若從親里索。從出家人索。或為他。或他為己。或不索而得者不犯。不犯者最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏。二十四竟