爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者阿那律。從舍衛國向拘薩羅國。中路至無比丘住處村。問言。誰與我住處。聞彼有一婬女家常安止賓客在門屋下住。時阿那律即往至彼婬女家語言。大妹。欲寄止一宿可得爾不。婬女答曰。可住門下寬廣隨意止宿。阿那律即入門下。自敷草蓐坐具結加趺坐。一心思惟繫念在前。爾時拘薩羅國諸長者有行緣之便。亦投彼村求覓宿處。亦復聞彼婬女家常止賓客。即便往其家求寄宿言。欲於此寄一宿可爾不。婬女答言。我已先聽一沙門宿。君可問彼沙門。可得共宿者便可止宿。其人即往阿那律所語言。我向語主人求宿即見聽許。今欲共宿不相妨耶。阿那律答言。我草蓐敷竟門屋寬大可隨意宿勿疑也。時諸長者即入門屋下。長者伴多坐相逼近。時婬女見已即生愍念心言。此阿那律是豪貴子孫。習樂來久不能忍苦。今諸長者共相逼近。即至阿那律所語言。尊者習樂來久不能忍苦。今諸長者共相逼近。尊者能入我舍內宿不。即報言可。爾時尊者阿那律即便入舍。在其坐處結加趺坐繫念在前。時婬女室中然燈燭竟夕不絕。彼婬女於初夜來往阿那律所語言。近有諸長者婆羅門種。多諸財寶。皆來語我言。可與我作婦。我即語彼諸長者言。汝等醜陋不能為汝等作婦。若是端正者我今當為其作婦。我觀尊者形貌端正。可為我作夫耶。時尊者阿那律雖聞此語默然不答亦不觀視。何以故由尊者得無上二俱解脫故。到後夜末明相欲出。時復語阿那律言。諸婆羅門長者種皆多財寶語我言。為我作婦。我即不許。然阿那律顏貌端政可為我作夫耶。阿那律復默然不答亦不觀視。何以故。由是尊者得無上二俱解脫故。爾時此婬女即脫衣來前捉之。時阿那律。以神足力踊身在空中。婬女見之慚愧裸身蹲住。即疾疾取衣著已叉手合掌。仰面空中向阿那律言。懺悔懺悔如是至三。願尊者還來在本處坐。阿那律即下在本處坐。此女人禮阿那律足已却坐一面。阿那律為說種種微妙法。所謂施義戒義生天之義。呵欲不淨度有漏縛。稱讚出離為樂增益解脫。時婬女即於座上諸塵垢盡得法眼淨。時婬女見法得法已。唯願聽許為優婆夷。歸依佛法僧。自今已去盡形壽不殺生。乃至不飲酒。願尊者今日受我請食。阿那律默然受之。彼婬女知阿那律默然受請已。即辦具種種甘饍飲食而供養之。食已取一小床在阿那律前坐。阿那律為說種種法勸喻令其心喜。為說法已從坐而去。還僧伽藍中。以此因緣具向諸比丘說。時眾中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。譏嫌阿那律言。云何阿那律。與婦女同室宿耶。諸比丘往至世尊所。頭面禮足在一面坐。以此因緣具白世尊。世尊即以此因緣集比丘僧。知而故問阿那律言。汝實與女人獨同室宿不。答言實爾。佛無數方便呵責阿那律言。汝所為非。非威儀非沙門法非淨行非隨順行。所不應為。云何阿那律。與婦女同室宿。世尊以無數方便呵責阿那律已告諸比丘。自今已去與諸比丘結戒。集十句義乃至正法久住。欲說戒者當如是說。若比丘與婦女同室宿者波逸提。比丘義如上說。婦女者。人女有知命根不斷。室者。有四周牆壁。障上有覆。或前敞而無壁。或有四壁上無覆。或有雖覆而不遍。或有雖覆遍而有開處。是謂室若比丘先宿婦女後至。或婦女先至比丘後到。或二人俱至。若亞臥隨脇著地波逸提。隨轉側波逸提。若天女阿修羅女若龍女夜叉女餓鬼女同室宿者突吉羅。與畜生女能變化不能變化者同室宿突吉羅。若與黃門二根人同室宿突吉羅。晝日婦女立比丘臥者突吉羅。比丘尼波逸提。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂為犯不犯者。若比丘不知彼室內有婦女而宿。若比丘先至而婦女後至比丘不知。若屋有覆而無四邊障。或盡覆而半障。或盡覆而少障。或盡障而不覆。或有盡障而少覆。或半覆半障。或少覆少障。或不覆不障露地無犯。此室中若行若坐無犯。若頭眩倒地。若病臥無犯。或為強力所捉。若為人所縛。若命難淨行難無犯無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏。四竟