爾時佛在羅閱祇耆闍崛山中。時尊者沓婆摩羅子得阿羅漢。在靜處思惟心自念言。此身不牢固我今當以何方便求牢固法耶。復作是念我今宜可以力供養分僧臥具差次受請飯食耶。時沓婆摩羅子晡時從靜處起。整衣服往至世尊所。頭面禮足在一面坐。白世尊言。我向在靜處心作是念。是身不牢固以何方便求牢固法。我今寧可以力供養分僧臥具及差次受請飯食耶。世尊告諸比丘。差沓婆摩羅子分僧臥具及差次受請飯食。白二羯磨。眾中應差堪能羯磨者如上如是白。大德僧聽。若僧時到僧忍聽。差沓婆摩羅子分僧臥具差次受請飯食。白如是。大德僧聽。僧今差沓婆摩羅子分僧臥具差次受請飯食。誰諸長老忍。僧差沓婆摩羅子分僧臥具及差次受請飯食者默然。誰不忍者說。僧已忍。差沓婆摩羅子分僧臥具差次受請飯食竟。僧忍默然故是事如是持。時尊者沓婆摩羅子。即為僧分臥具。同意者共同。阿練若阿練若共同。乞食乞食共同。納衣納衣共同。不作餘食法不作餘食法共同。一坐食一坐食共同。一摶食一摶食共同。塚間坐塚間坐共同。露坐露坐共同。樹下坐樹下坐共同。常坐常坐共同。隨坐隨坐共同。三衣三衣共同。唄匿唄匿共同。多聞多聞共同。法師法師共同。持律持律共同。坐禪坐禪共同。時羅閱祇有客比丘來。沓婆摩羅子即隨次第所應得臥具分與。時有一長老比丘向暮上耆闍崛山。時尊者沓婆摩羅子手出火光與分臥具語言。此是房此是繩床是木床是大小蓐是臥枕是地敷是唾壺是盛小便器此是大便處此是淨地此是不淨地。時世尊讚言。我弟子中分僧臥具者沓婆摩羅子最為第一。時有慈地比丘來至羅閱城中。時沓婆摩羅子為客比丘分臥具隨上座次第隨應得處與。時彼慈地比丘眾中下座得惡房惡臥具。便生［真／心］恚言。沓婆摩羅子有愛隨所憙者與好房好臥具。不愛者與惡房惡臥具。不愛我等故與我惡房惡臥具。眾僧云何乃差如此有愛者分僧臥具耶。時尊者沓婆摩羅子。夜過已明日差僧受請飯食。時羅閱城中有檀越。常為僧一年再作肥美飯食。時慈地比丘被差次至其家。彼檀越聞慈地比丘次來受食。便於門外敷弊坐具施設惡食。時慈地比丘得此惡食倍復［真／心］恚言。沓婆摩羅子有愛隨所憙者與好房好臥具。所不憙者與惡房惡臥具。不愛我等故與惡房惡臥具。今日以不愛我等故復差與惡食。云何眾僧乃差如是有愛比丘為僧分臥具差次受請也。時羅閱城中有一比丘尼名曰慈。是慈地比丘妹。聞慈地比丘來至羅閱城中。即至慈地比丘所。在前立問訊。遠行勞耶不疲極耶。作如是善言問訊。時慈地比丘默然不答。比丘尼言。大德。我有何過而不見答。彼答言。何須與汝語。為沓婆摩羅子觸嬈我而不能助我。比丘尼言。欲使我作何等方便。令沓婆摩羅子不觸嬈大德。慈地比丘言。汝伺佛比丘僧會時。便往眾中作如是言。大德。此非善非宜非好不隨順所不應不合時。我本所憑無有恐懼憂惱。云何今日更生怖懼憂惱。云何水中生火。此沓婆摩羅子乃來犯我。眾僧即應和合為作滅擯。如是便不來嬈我。比丘尼言。此有何難便可作之。時慈比丘尼往至僧中如上所說。◎

四分律卷第三

四分律卷第四（初分之四）
姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯
十三僧殘法之三

◎時尊者沓婆摩羅子去佛不遠。世尊知而故問。汝聞此比丘尼所說不。答言聞。唯世尊當知之。世尊告言。今不應作如是報我。若實當言實若不實當言不實。時沓婆摩羅子聞世尊教已。即從坐起偏露右臂右膝著地合掌白佛言。我從生已來未曾憶夢中行不淨。況於覺悟而行不淨。世尊報曰。善哉善哉。沓婆摩羅子。汝應作是說。時世尊告諸比丘。汝等應檢問此慈地比丘。莫以無根非梵行謗此沓婆摩羅子比丘清淨人。若以無根非梵行謗者獲大重罪。諸比丘答言。如是世尊。諸比丘從佛受教。尋至慈地比丘所檢問本末。此事云何為實爾不。莫以無根非梵行謗此沓婆摩羅子清淨梵行人。若以無根非梵行謗清淨梵行人得大重罪。時慈地比丘得諸比丘詰問已報言。我知沓婆摩羅子清淨梵行人無是事。我來到羅閱城。彼為僧分房臥具。與我等惡房惡臥具。我即生不忍心言。沓婆摩羅子有愛。隨所喜者與好房好臥具。不喜者與惡房惡臥具。以不愛我故與惡房惡臥具。差次受請與我惡食處。由此倍增［真／心］恚言。眾僧云何差此有愛人為僧分房舍臥具差次受請飯食也。而此沓婆摩羅子清淨梵行人無如是事。時諸比丘聞。中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責慈地比丘。汝云何以無根非梵行謗沓婆摩羅子梵行人耶。時諸比丘往世尊所頭面作禮在一面坐。以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集諸比丘。以無數方便呵責慈地比丘。汝所為非。非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為。云何以無根非梵行謗清淨梵行人耶。世尊告諸比丘。有二種人一向入地獄。何謂二。若非梵行自稱梵行。若真梵行以無根非梵行謗之。是謂二一向入地獄。世尊以無數方便呵責慈地比丘已。告諸比丘言。此慈地比丘癡人。多種有漏處最初犯戒。自今已去與諸比丘結戒。集十句義乃至正法久住。欲說戒者當如是說。若比丘［真／心］恚所覆故。非波羅夷比丘以無根波羅夷法謗欲壞彼清淨行。若於異時若問若不問。知此事無根說。我［真／心］恚故作是語。若比丘作是語者僧伽婆尸沙。比丘義如上。［真／心］恚者有十惡法因緣故［真／心］十事中以一一生［真／心］。根者有三根。見根聞根疑根。見根者。實見犯梵行見偷五錢過五錢見斷人命。若他見者從彼聞是謂見根。聞根者若聞犯梵行聞偷五錢若過五錢。聞斷人命聞自歎譽得上人法。若彼說從彼聞是謂聞根。疑根者有二種生疑。從見生從聞生。從見生者。若見與婦女入林出林無衣裸形男根不淨污身手。捉刀血污與惡知識為伴。是謂從見生疑。從聞生疑者。若在暗地。若聞床聲。若聞草蓐轉側聲。若聞身動聲。若聞共語聲。若聞交會語聲。若聞我犯梵行聲。若聞言偷五錢過五錢聲。若聞言我殺人。若聞言我得上人法。是謂從聞生疑。除此三根已。更以餘法謗者是謂無根。若彼人不清淨。不見犯波羅夷不聞犯波羅夷不疑犯波羅夷。便作是言。我見聞疑彼犯波羅夷。以無根法謗僧伽婆尸沙。若彼人不清淨。不見犯波羅夷不聞犯波羅夷不疑犯波羅夷。生見聞疑想。後忘此想。便作是言。我見聞疑彼犯波羅夷。以無根法謗僧伽婆尸沙。若彼人不清淨。不見聞疑彼犯波羅夷。彼有疑後便言。我是中無疑。我見聞疑以無根法謗僧伽婆尸沙。若彼人不清淨。不見聞疑彼犯波羅夷。彼生疑後便忘疑。便言。我見聞疑以無根法謗僧伽婆尸沙。若彼人不清淨。不見聞疑彼犯波羅夷。是中無疑。彼便言。我是中有疑見聞疑犯波羅夷。以無根法謗僧伽婆尸沙。若彼人不清淨。不見聞疑彼犯波羅夷。是中無疑後忘無疑。彼便言。我見聞疑彼犯波羅夷。以無根法謗僧伽婆尸沙。若彼人不清淨不見彼犯波羅夷。便言。我聞疑彼犯波羅夷。以無根法謗僧伽婆尸沙。若彼人不清淨。不見彼犯波羅夷。是中有見想。後忘此想。便言。我聞疑彼犯波羅夷。以無根法謗僧伽婆尸沙。若彼人不清淨。不見彼犯波羅夷。是中有疑。便言。是中無疑。我聞疑彼犯波羅夷。以無根法謗僧伽婆尸沙。若彼人不清淨。不見彼犯波羅夷。是中有疑後忘疑。便言。我聞疑彼犯波羅夷。以無根法謗僧伽婆尸沙。若彼人不清淨。不見彼犯波羅夷。是中無疑。便言。我有疑。我聞疑彼犯波羅夷。以無根法謗僧伽婆尸沙。若彼人不清淨。不見彼犯波羅夷。是中無疑。後忘此無疑。便言。我聞疑彼犯波羅夷。以無根法謗僧伽婆尸沙。聞疑亦如是（此中更有諸句文繁不出）若比丘以無根四事謗比丘。說而了了僧伽婆尸沙。不了了偷蘭遮。若指印書遣使。若作知相了了僧伽婆尸沙。不了了偷蘭遮。除四波羅夷。更以餘非比丘法謗言。汝犯邊罪。犯比丘尼。賊心受戒。破內外道黃門。殺父殺母殺阿羅漢破僧惡心出佛身血。非人畜生二根。說而了了者僧伽婆尸沙。不了了者偷蘭遮。若指印書使若作知相。了了僧伽婆尸沙。不了了偷蘭遮。除此非比丘法。更以餘無根法謗比丘。隨前所犯若以八無根波羅夷法謗比丘尼。說而了了僧伽婆尸沙。不了了偷蘭遮。若指印若書使若作知相。了了僧伽婆尸沙。不了了偷蘭遮。除此八波羅夷。更以餘無根非比丘尼法。謗了了僧伽婆尸沙。不了了者偷蘭遮。若以指印書使若作知相了了僧伽婆尸沙。不了了偷蘭遮。除非比丘尼法。更以餘無根法謗比丘尼者隨前所犯。除比丘比丘尼。以無根罪謗餘人者突吉羅比丘尼僧伽婆尸沙。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者。見根聞根疑根說實。戲笑說若疾疾說若獨說靜處說夢中說。若欲說此錯說彼無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏。八竟