Sarvāstivāda Vinaya十誦律

Bhikkhu Vibhaṅga比丘分

Nissaggiya Pācittiya 22尼薩耆波夜提之二十二

十誦律卷第八(二誦之二)

明三十尼薩耆法之四

佛在舍婆提。爾時跋難陀釋子。共一估客子市巷中行。見一肆上有好瓦圓正可愛。見已貪著。語估客子。汝看是瓦圓正可愛。答言實爾。估客子言。汝須是不。答言欲得。即便買與。跋難陀釋子得是已。出舍衛城入祇洹中。示諸比丘言。諸長老。汝等看是瓦圓正可愛。諸比丘言。實好。汝何從得。跋難陀向諸比丘廣說是事。諸比丘問。汝先有所用不。答言先有。又言。用此為。答言。先有今有有何患。是中有比丘。少欲知足行頭陀。聞是事心不喜。種種因緣呵責。云何名比丘。先有所用。更乞新。種種呵已向佛廣說。佛以是事集比丘僧。知而故問跋難陀釋子。汝實作是事不。答言。實作世尊。佛以種種因緣呵責。云何名比丘。先有所用更乞新。種種呵已語諸比丘。以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘所用破。減五綴。更乞新。為好故。尼薩耆波夜提。是應比丘僧中捨。此眾中最下應與是比丘。如是教言。汝比丘畜是乃至破。是事應爾。所用者。先所受用食者。有三種。上中下。上者。受三他飯。一他羹。餘可食物半羹。是名上。下者。受他飯。半他羹。餘可食物半羹。是名下。餘者。名中。大於大小於小。不名為減五綴者。四綴三綴二綴一綴。為好者。是比丘難滿難養不知足不少欲故。是應比丘眾中捨者。是應盛滿中水僧中行之。應作是唱言。諸長老集。今欲作滿水。諸比丘應即時各自持先所受用來集一處。是時諸比丘不得更受餘。若諸比丘於是時。更受者。得突吉羅罪。僧和合已。先應作行滿人羯磨。一比丘應僧中唱言。諸長老。誰能行是滿水者。若比丘言。我能。是比丘若成就五惡法。不應令作行人。何等五惡。隨欲行。隨瞋行。隨怖行。隨癡行。不知行不行。若成就五善法者。應令作行入。不隨欲瞋怖癡知行不行。是比丘應令作行人。是中一比丘即時唱言。大德僧聽。某甲比丘能作行滿水人。若僧時到僧忍聽。某甲比丘作行滿水人。如是白。如是作白二羯磨。僧今聽。某甲比丘作行滿水人竟。僧忍默然故。是事如是持。若是比丘作行滿水人。應滿盛水。初應先至第一上座比丘所問言。上座須是不。若上座言須。應與上座。是人應取上座行之次到第二上座所。問言。須是不。若言須應與。又應取第二上座次問第三上座。問第三上座時。若第一上座心悔還自索者。佛言不應與。若上座強取應還奪。教上座作突吉羅悔過。若第一上座不取者。應次第行遍。若是滿。都無人取者。乃應還與彼比丘。若有人取是者。應取是人次遍行之。若無取是者。乃以與彼比丘。如是教言。汝畜是乃至破是。莫著地。莫著石上。莫著高處。莫著屋漏處。莫著土埵上。不應持至大小便處。不應持入浴室。不應以雜沙牛屎洗。若濕不應便舉。不應令太乾。不應故打破。不應用澡洗手面。好守護莫以是破因緣故求覓。妨廢坐禪讀經行道。尼薩耆波夜提者。是應捨。波夜提罪應悔過。是中犯者。若比丘未破。不應更乞新。若乞得者尼薩耆波夜提。不得者突吉羅。若比丘破可一綴。若綴若未綴。不應更乞。若乞得者。尼薩耆波夜提。不得者突吉羅。若比丘破。可兩綴三綴四綴。若綴未綴。不應更乞。若乞得者。尼薩耆波夜提。不得者突吉羅。若比丘破可五綴。若綴未綴。更乞新。若得不得不犯二十二事竟