Madhyamāgama中阿含經

Chapter 12梵志品

156. (一五六)梵波羅延經

我聞如是:

一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。

爾時,拘娑羅國眾多梵志中後彷徉,往詣佛所,共相問訊,却坐一面,白曰:「瞿曇!欲有所問,聽我問耶?」

世尊告曰:「恣汝所問。」

時,諸梵志問曰:「瞿曇!頗今有梵志學故梵志法,為越故梵志法耶?」

世尊答曰:「今無梵志學故梵志法,梵志久已越故梵志法。」

時,諸梵志問曰:「瞿曇!云何今無梵志學故梵志法,諸梵志等越故梵志法來為幾時耶?」

時,世尊以偈答曰:

「所謂昔時有,  自調御熱行,
捨五欲功德,  行清淨梵行。
梵行及戒行,  率至柔軟性,
恕亮無害心,  忍辱護其意。
昔時有此法,  梵志不護此,
梵志不守護,  所有錢財穀。
誦習錢財穀,  梵志守此藏,
衣色若干種,  屋舍及床榻。
豐城及諸國,  梵志學如是,
此梵志莫害,  率守護諸法。
往到於他門,  無有拘制彼,
發家乞求法,  隨其食時到。
梵志住在家,  見者欲為施,
滿四十八年,  行清淨梵行。
求索明行成,  昔時梵志行,
彼不偷財物,  亦無有恐怖。
愛愛攝相應,  當以共和合,
不為煩惱故,  怨婬相應法。
諸有梵志者,  無能行如是,
若有第一行,  梵志極堅求。
彼諸婬欲法,  不行乃至夢,
彼因此梵行,  自稱梵我梵。
知彼有此行,  慧者當知彼,
床薄衣極單,  食酥乳命存。
乞求皆如法,  立齋行布施,
齋時無異乞,  自於己乞求。
立齋行施時,  彼不有殺牛,
如父母兄弟,  及餘有親親。
人牛亦如是,  彼因是生樂,
飲食體有力,  乘者安隱樂。
知有此義理,  莫樂殺於牛,
柔軟身極大,  精色名稱譽。
慇懃自求利,  昔時梵志行,
梵志為自利,  專事及非事。
彼當來此世,  必度脫此世,
彼月過於月,  見意趣向彼。
遊戲於夜中,  嚴飾諸婦人,
吉牛圍繞前,  婦女極端正。
人間微妙欲,  梵志之常願,
具足車乘具,  善作縫治好。
家居及婚姻,  梵志之常願,
彼造作此縛,  我等從彼來。
大王齋行施,  莫失其財利,
饒財物米穀,  若有餘錢財。
大王相應此,  梵志及車乘,
象齋及馬齋,  馬齋不障門。
聚集作齋施,  財物施梵志,
彼從此得利,  愛樂惜財物。
彼以起為欲,  數數增長愛,
猶如廣池水,  及無量財物。
如是人有牛,  於生生活具,
彼造作此縛,  我等從彼來。
大王齋行施,  莫失其財利,
饒財物米穀,  若汝多有牛。
大王相應此,  梵志及車乘,
無量百千牛,  因為齋故殺。
頭角無所嬈,  牛猪昔時等,
往至捉牛角,  持利刀殺牛。
喚牛及於父,  羅剎名曰香,
彼喚呼非法,  以刀刺牛時。
此法行於齋,  越過最在前,
無有事而殺,  遠離衰退法。
昔時有三病,  欲不用食者,
以憎嫉於牛,  起病九十八。
如是此增諍,  故為智所惡,
若人見如是,  誰不有憎者。
如是此世行,  無智最下賤,
各各為欲憎,  若婦誹謗夫。
剎利梵志女,  及守護於姓,
若犯於生法,  自在由於欲。

「如是。梵志!今無梵志學故梵志法,梵志越故梵志法來爾許時也。」

於是,拘娑羅國眾多梵志白曰:「世尊!我已知。善逝!我已解。世尊!我今自歸於佛、法及比丘眾,唯願世尊受我為優婆塞,從今日始,終身自歸,乃至命盡。」

佛說如是。彼拘娑羅國眾多梵志及諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行。

梵波羅延經第五竟(九百五十九字)

中阿含經卷第三十九(十千六百九字)(第四分別誦)