我聞如是：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。

爾時，拘娑羅國眾多梵志中後彷徉，往詣佛所，共相問訊，却坐一面，白曰：「瞿曇！欲有所問，聽我問耶？」

世尊告曰：「恣汝所問。」

時，諸梵志問曰：「瞿曇！頗今有梵志學故梵志法，為越故梵志法耶？」

世尊答曰：「今無梵志學故梵志法，梵志久已越故梵志法。」

時，諸梵志問曰：「瞿曇！云何今無梵志學故梵志法，諸梵志等越故梵志法來為幾時耶？」

彼時，世尊以偈答曰：

「所謂昔時有，　　自調御熱行，
捨五欲功德，　　行清淨梵行。
梵行及戒行，　　率至柔軟性，
恕亮無害心，　　忍辱護其意。
昔時有此法，　　梵志不護此，
梵志不守護，　　所有錢財穀。
誦習錢財穀，　　梵志守此藏，
衣色若干種，　　屋舍及床榻。
豐城及諸國，　　梵志學如是，
此梵志莫害，　　率守護諸法。
往到於他門，　　無有拘制彼，
發家乞求法，　　隨其食時到。
梵志住在家，　　見者欲為施，
滿四十八年，　　行清淨梵行。
求索明行成，　　昔時梵志行，
彼不偷財物，　　亦無有恐怖。
愛愛攝相應，　　當以共和合，
不為煩惱故，　　怨婬相應法。
諸有梵志者，　　無能行如是，
若有第一行，　　梵志極堅求。
彼諸婬欲法，　　不行乃至夢，
彼因此梵行，　　自稱梵我梵。
知彼有此行，　　慧者當知彼，
床薄衣極單，　　食酥乳命存。
乞求皆如法，　　立齋行布施，
齋時無異乞，　　自於己乞求。
立齋行施時，　　彼不有殺牛，
如父母兄弟，　　及餘有親親。
人牛亦如是，　　彼因是生樂，
飲食體有力，　　乘者安隱樂。
知有此義理，　　莫樂殺於牛，
柔軟身極大，　　精色名稱譽。
慇懃自求利，　　昔時梵志行，
梵志為自利，　　專事及非事。
彼當來此世，　　必度脫此世，
彼月過於月，　　見意趣向彼。
遊戲於夜中，　　嚴飾諸婦人，
吉牛圍繞前，　　婦女極端正。
人間微妙欲，　　梵志之常願，
具足車乘具，　　善作縫治好。
家居及婚姻，　　梵志之常願，
彼造作此縛，　　我等從彼來。
大王齋行施，　　莫失其財利，
饒財物米穀，　　若有餘錢財。
大王相應此，　　梵志及車乘，
象齋及馬齋，　　馬齋不障門。
聚集作齋施，　　財物施梵志，
彼從此得利，　　愛樂惜財物。
彼以起為欲，　　數數增長愛，
猶如廣池水，　　及無量財物。
如是人有牛，　　於生生活具，
彼造作此縛，　　我等從彼來。
大王齋行施，　　莫失其財利，
饒財物米穀，　　若汝多有牛。
大王相應此，　　梵志及車乘，
無量百千牛，　　因為齋故殺。
頭角無所嬈，　　牛猪昔時等，
往至捉牛角，　　持利刀殺牛。
喚牛及於父，　　羅剎名曰香，
彼喚呼非法，　　以刀刺牛時。
此法行於齋，　　越過最在前，
無有事而殺，　　遠離衰退法。
昔時有三病，　　欲不用食者，
以憎嫉於牛，　　起病九十八。
如是此增諍，　　故為智所惡，
若人見如是，　　誰不有憎者。
如是此世行，　　無智最下賤，
各各為欲憎，　　若婦誹謗夫。
剎利梵志女，　　及守護於姓，
若犯於生法，　　自在由於欲。

「如是。梵志！今無梵志學故梵志法，梵志越故梵志法來爾許時也。」

於是，拘娑羅國眾多梵志白曰：「世尊！我已知。善逝！我已解。世尊！我今自歸於佛、法及比丘眾，唯願世尊受我為優婆塞，從今日始，終身自歸，乃至命盡。」

佛說如是。彼拘娑羅國眾多梵志及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

梵波羅延經第五竟（九百五十九字）

中阿含經卷第三十九（十千六百九字）（第四分別誦）