Madhyamāgama中阿含經
Chapter 12梵志品
156. (一五六)梵波羅延經
爾時,拘娑羅國眾多梵志中後彷徉,往詣佛所,共相問訊,却坐一面,白曰:「瞿曇!欲有所問,聽我問耶?」
時,諸梵志問曰:「瞿曇!頗今有梵志學故梵志法,為越故梵志法耶?」
時,諸梵志問曰:「瞿曇!云何今無梵志學故梵志法,諸梵志等越故梵志法來為幾時耶?」
「所謂昔時有, 自調御熱行,
捨五欲功德, 行清淨梵行。
梵行及戒行, 率至柔軟性,
恕亮無害心, 忍辱護其意。
昔時有此法, 梵志不護此,
梵志不守護, 所有錢財穀。
誦習錢財穀, 梵志守此藏,
衣色若干種, 屋舍及床榻。
豐城及諸國, 梵志學如是,
此梵志莫害, 率守護諸法。
往到於他門, 無有拘制彼,
發家乞求法, 隨其食時到。
梵志住在家, 見者欲為施,
滿四十八年, 行清淨梵行。
求索明行成, 昔時梵志行,
彼不偷財物, 亦無有恐怖。
愛愛攝相應, 當以共和合,
不為煩惱故, 怨婬相應法。
諸有梵志者, 無能行如是,
若有第一行, 梵志極堅求。
彼諸婬欲法, 不行乃至夢,
彼因此梵行, 自稱梵我梵。
知彼有此行, 慧者當知彼,
床薄衣極單, 食酥乳命存。
乞求皆如法, 立齋行布施,
齋時無異乞, 自於己乞求。
立齋行施時, 彼不有殺牛,
如父母兄弟, 及餘有親親。
人牛亦如是, 彼因是生樂,
飲食體有力, 乘者安隱樂。
知有此義理, 莫樂殺於牛,
柔軟身極大, 精色名稱譽。
慇懃自求利, 昔時梵志行,
梵志為自利, 專事及非事。
彼當來此世, 必度脫此世,
彼月過於月, 見意趣向彼。
遊戲於夜中, 嚴飾諸婦人,
吉牛圍繞前, 婦女極端正。
人間微妙欲, 梵志之常願,
具足車乘具, 善作縫治好。
家居及婚姻, 梵志之常願,
彼造作此縛, 我等從彼來。
大王齋行施, 莫失其財利,
饒財物米穀, 若有餘錢財。
大王相應此, 梵志及車乘,
象齋及馬齋, 馬齋不障門。
聚集作齋施, 財物施梵志,
彼從此得利, 愛樂惜財物。
彼以起為欲, 數數增長愛,
猶如廣池水, 及無量財物。
如是人有牛, 於生生活具,
彼造作此縛, 我等從彼來。
大王齋行施, 莫失其財利,
饒財物米穀, 若汝多有牛。
大王相應此, 梵志及車乘,
無量百千牛, 因為齋故殺。
頭角無所嬈, 牛猪昔時等,
往至捉牛角, 持利刀殺牛。
喚牛及於父, 羅剎名曰香,
彼喚呼非法, 以刀刺牛時。
此法行於齋, 越過最在前,
無有事而殺, 遠離衰退法。
昔時有三病, 欲不用食者,
以憎嫉於牛, 起病九十八。
如是此增諍, 故為智所惡,
若人見如是, 誰不有憎者。
如是此世行, 無智最下賤,
各各為欲憎, 若婦誹謗夫。
剎利梵志女, 及守護於姓,
若犯於生法, 自在由於欲。
「如是。梵志!今無梵志學故梵志法,梵志越故梵志法來爾許時也。」
於是,拘娑羅國眾多梵志白曰:「世尊!我已知。善逝!我已解。世尊!我今自歸於佛、法及比丘眾,唯願世尊受我為優婆塞,從今日始,終身自歸,乃至命盡。」
梵波羅延經第五竟(九百五十九字)