Мадджхима никая

Махакаччанабхаддекаратта сутта

133. Идеальный момент времени Махакаччаны

Я слышал​, что как-то раз, когда Благословенный пребывал в ашраме Тёплого озера близ Раджагахи, под утро достопочтенный Самиддхи отправился к озеру омыть свои члены. Искупавшись и выбравшись из воды, он стоял в одном полотне рясы, просыхая. В этот момент, осветив собой почти всю округу озера, достопочтенного Самиддхи посетило некое божество прекрасной наружности и, став в стороне, обратилось к нему:

Беседа Самиддхи и божества

“Монах, помнишь ли ты краткое изложение и разъяснение Идеального момента времени?”

“Брат, я не помню краткого изложения и разъяснения Идеального момента времени. А ты, брат, помнишь ли краткое изложение и разъяснение Идеального момента времени?”

“Монах, и я не помню краткого изложения и разъяснения Идеального момента времени. Но, монах, помнишь ли ты строфы об Идеальном моменте времени?”

“Брат, я не помню строф об Идеальном моменте времени. А ты, брат, помнишь ли строфы об Идеальном моменте времени?”

“Монах, и я не помню строф об Идеальном моменте времени. Но всё же, монах, изучи краткое изложение и разъяснение Идеального момента времени, овладей кратким изложением и разъяснением Идеального момента времени, запомни краткое изложение и разъяснение Идеального момента времени. Ибо, монах, знание краткого изложения и разъяснения Идеального момента времени ведёт к чистоте жизни.”

Так сказало божество и тотчас исчезло.

Просьба Самиддхи к Будде

Затем, по прошествии ночи, достопочтенный Самиддхи отправился к Благословенному. По прибытии он, почтительно его поприветствовав, сел в стороне. Сев в стороне, он [рассказал Благословенному о произошедшем и добавил]:

“Хорошо бы, чтобы Благословенный преподал мне краткое изложение и разъяснение Идеального момента времени.”

“В таком случае, монах, слушай и внимай тому, что я скажу.”

“Конечно, преподобный.” - в знак согласия ответил Благословенному достопочтенный Самиддхи.

Краткое изложение Будды

Благословенный молвил:

“Не нужно гнаться за былым,
на будущее строить планы -
вчера рассеялось как дым,
а завтра только лишь настанет.

Как она есть, сейчас и здесь
явлений видя суть возникших,
ум развивает свой мудрец
неодолим и неподвижен.

Сегодня же усердным будь,
ведь встретить завтра можешь смерть ты.
Не победить, вступив в борьбу,
с ней и её ордой несметной.

Усерден ночью кто и днём,
Таким вот образом, без лени,
«Освоил он момент», - о нём
так возвестит мудрец смиренный.”

Так молвил Благословенный. Так молвив, Благонашедший встал и удалился к себе.

Недоумение монахов

Вскоре после ухода Благословенного монахи задумались: “Эту доктрину, кратко изложив которую, Благословенный встал и удалился к себе, не дав детального разъяснения её смысла [а именно],

кто бы нам мог разъяснить?”

И у них возникла мысль: “Достопочтенный Махакаччана восхваляем Учителем и почитаем его мудрыми собратьями по целомудренной жизни. Он способен дать детальное разъяснение смысла этой кратко изложенной доктрины. Что если мы пойдём к нему и по прибытии спросим его на сей счёт?”

Сравнение с поиском ядровой древесины

Тогда монахи отправились к Махакаччане. По прибытии они обменялись с ним дружеским приветствием, а после обмена любезностями сели в стороне. Сев в стороне, они [рассказали ему о произошедшем и добавили]:

“Пусть достопочтенный Махакаччана даст нам разъяснение!”

“Братья, как если бы человек, которому нужна ядровая древесина, ищущий ядровую древесину, в её поисках проходя мимо корневища и ствола могучего дерева, содержащего ядровую древесину, вообразил, что ядровую древесину следует искать в его ветвях и листьях, так и вы, достопочтенные, пройдя мимо Благословенного, когда он уже был перед вами, мимо Учителя, вообразили, что на сей счёт нужно спросить меня. Ибо когда Благословенный знает, он знает. Когда видит, он видит. Он есть Око, он есть Знание, он есть Дхамма, он есть Брахма. Он - оратор, провозвестник, разъяснитель смысла, даритель Бессмертного, владыка Дхаммы, Так Приходящий. Тогда вам и следовало спросить его на сей счёт и запомнить то, что он вам ответит.”

“Верно, брат Каччана, когда Благословенный знает, он знает. Когда видит, он видит. Он есть Око, он есть Знание, он есть Дхамма, он есть Брахма. Он - оратор, провозвестник, разъяснитель смысла, даритель Бессмертного, владыка Дхаммы, Так Приходящий. Тогда нам и следовало спросить его на сей счёт и запомнить то, что он нам ответит. Но достопочтенный Махакаччана восхваляем Учителем и почитаем своими мудрыми собратьями по целомудренной жизни. Он способен дать детальное разъяснение смысла этой кратко изложенной доктрины. Если его не затруднит, пусть же достопочтенный Махакаччана даст нам разъяснение!”.

“В таком случае, братья, слушайте и внимайте тому, что я скажу.”

“Конечно, брат”, – в знак согласия ответили монахи достопочтенному Махакаччане.

Разъяснение Махакаччаны

Достопочтенный Махакаччана сказал:

“Братья, доктрину, кратко изложив которую, Благословенный встал и удалился к себе, не дав детального разъяснения её смысла [а именно], я понимаю так:

Влечение прошлым

Как, братья, влекутся прошлым? При мысли “таков в прошлом был глаз, таковы были формы” сознание привязывается страстным желанием к тому, о чём думают. По причине привязанности сознания страстным желанием испытывают наслаждение. Испытывая наслаждение, влекутся прошлым.

При мысли “таково в прошлом было ухо, таковы были звуки”... “таков в прошлом был нос, таковы были запахи”... “таков в прошлом был язык, таковы были вкусы”... “таково в прошлом было тело, таковы были прикосновения”... “таков в прошлом был ум, таковы были его объекты”, сознание привязывается страстным желанием к тому, о чём думают. По причине привязанности сознания страстным желанием испытывают наслаждение. Испытывая наслаждение, влекутся прошлым. Вот как, братья, влекутся прошлым.

Не-влечение прошлым

А как, братья, не влекутся прошлым? При мысли “таков в прошлом был глаз, таковы были формы” сознание не привязывается страстным желанием к тому, о чём думают. По причине непривязанности сознания страстным желанием не испытывают наслаждения. Не испытывая наслаждения, не влекутся прошлым.

При мысли “таково в прошлом было ухо, таковы были звуки”... “таков в прошлом был нос, таковы были запахи”... “таков в прошлом был язык, таковы были вкусы”... “таково в прошлом было тело, таковы были прикосновения”... “таков в прошлом был ум, таковы были его объекты”, сознание не привязывается страстным желанием к тому, о чём думают. По причине непривязанности сознания страстным желанием не испытывают наслаждения. Не испытывая наслаждения, не влекутся прошлым. Вот как, братья, не влекутся прошлым.

Томление будущим

Как, братья, томятся будущим? При мысли “был бы в будущем глаз мой таким, а формы такими” ум стремится к обретению того, что необретено. По причине стремления испытывают наслаждение. Испытывая наслаждение, томятся будущим.

При мысли “было бы в будущем ухо моё таким, а звуки такими”... “был бы в будущем нос мой таким, а запахи такими”... “был бы в будущем язык мой будет таким, а вкусы такими”... “было бы в будущем тело моё таким, а прикосновения такими”... “был бы в будущем ум мой таким, а объекты его такими” ум стремится к обретению того, что необретено. По причине стремления испытывают наслаждение. Испытывая наслаждение, томятся будущим. Вот как, братья, томятся будущим.

Не-томление будущим

А как, братья, не томятся будущим? При мысли “был бы в будущем глаз мой таким, а формы такими” ум не стремится к обретению того, что необретено. По причине отсутствия стремления не испытывают наслаждения. Не испытывая наслаждения, не томятся будущим.

При мысли “было бы в будущем ухо моё таким, а звуки такими”... “был бы в будущем нос мой таким, а запахи такими”... “был бы в будущем язык мой будет таким, а вкусы такими”... “было бы в будущем тело моё таким, а прикосновения такими”... “был бы в будущем ум мой таким, а объекты его такими” ум не стремится к обретению того, что необретено. По причине отсутствия стремления не испытывают наслаждения. Не испытывая наслаждения, не томятся будущим. Вот как, братья, не томятся будущим.

Пленяемость нынешними состояниями

Как, братья, пленяются нынешними состояниями? В отношении глаза и форм, одновременно существующих ныне, сознание привязывается страстным желанием к тому, что существует ныне. По причине привязанности сознания страстным желанием испытывают наслаждение. Испытывая наслаждение, пленяются нынешними состояниями.

В отношении уха и звуков, одновременно существующих ныне… носа и запахов, одновременно существующих ныне… языка и вкусов, одновременно существующих ныне… тела и прикосновений, одновременно существующих ныне... ума и его объектов, одновременно существующих ныне, сознание привязывается страстным желанием к тому, что существует ныне. По причине привязанности сознания страстным желанием испытывают наслаждение. Испытывая наслаждение, пленяются нынешними состояниями. Вот как, братья, пленяются нынешними состояниями.

Не-пленяемость нынешними состояниями

А как, братья, не пленяются нынешними состояниями? В отношении глаза и форм, одновременно существующих ныне, сознание не привязывается страстным желанием к тому, что существует ныне. По причине непривязанности сознания страстным желанием не испытывают наслаждения. Не испытывая наслаждения, не пленяются нынешними состояниями.

В отношении уха и звуков, одновременно существующих ныне… носа и запахов, одновременно существующих ныне… языка и вкусов, одновременно существующих ныне… тела и прикосновений, одновременно существующих ныне... ума и его объектов, одновременно существующих ныне, сознание не привязывается страстным желанием к тому, что существует ныне. По причине непривязанности сознания страстным желанием не испытывают наслаждения. Не испытывая наслаждения, не пленяются нынешними состояниями. Вот как, братья, не пленяются нынешними состояниями.

Братья, вот как я понимаю доктрину, кратко изложив которую, Благословенный встал и удалился к себе, не дав детального разъяснения её смысла [а именно]. Теперь же, достопочтенные, если вам угодно, пойдите к Благословенному, расспросите его на сей счёт и запомните то, что он вам ответит.”

Одобрение Будды

Тогда, весьма возрадовавшись словам Махакаччаны, монахи встали и отправились к Благословенному. По прибытии они, почтительно его поприветствовав, сели в стороне. Сев в стороне, они [рассказали Благословенному о событиях, последовавших за его уходом]: “Тогда достопочтенный Махакаччана разъяснил нам смысл такими словами, такими утверждениями, такими выражениями.”

“Монахи, Махакаччана мудр. Он наделён великой проницательностью. Спроси вы меня на сей счёт, я ответил бы точно так же, как он. Таков смысл, таковым его и запомните.”

Так молвил Благословенный, и монахи возрадовались его словам.

Конец Махакаччанабхаддекаратта сутты