Мадджхима никая

Чулакаммавибханга сутта

135. Малая сутта объяснения каммы

Я слышал, что как-то раз, когда Благословенный пребывал в ашраме Анатхапиндики в Роще Джеты близ Саваттхи,

к нему пришёл молодой Субха Тодейяпутта. По прибытии он обменялся с Благословенным дружеским приветствием, а после обмена любезностями сел в стороне. Сев в стороне, молодой Субха Тодейяпутта обратился к Благословенному:

Вопрос Субхи Тодеяпутты о различии среди людей

“Почтенный Готама, какова причина, каково необходимое условие возникновения ущербности и превосходства среди людей, в человеческом роду? Ведь можно увидеть маложивущих и долгожителей, болезненных и здоровых, уродливых и красивых, незначительных и влиятельных, бедных и богатых, низкородных и высокородных, глупых и мудрых. Какова причина, каково необходимое условие возникновения ущербности и превосходства среди людей, в человеческом роду?”

“Живые существа, юноша, - хозяева каммы, наследники каммы, происходят из каммы, родные камме, имеют камму своим убежищем. Камма разделяет живых существ, а именно по их ущербности и превосходству.”

“Но я не понимаю значения краткого высказывания почтенного Готамы без детального разъяснения его смысла. Было бы хорошо, преподай почтенный Готама мне Учение так, чтобы я понял его высказывание, произнесённое без детального разъяснения его смысла.”

“В таком случае, юноша, слушай и внимай тому, что я скажу.”

“Конечно, господин.” - в знак согласия ответил Благословенному молодой Субха Тодейяпутта.

Объяснение Будды

Продолжительность жизни

“Благословенный молвил: “Например, юноша, некие женщина или мужчина убивают живых существ, жестоки, кровожадны, увлечены беспощадным уничтожением живых существ. Ввиду возложения на себя и совершения таких деяний после распада тела, после смерти, они перерождаются в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду. Если же после распада тела, после смерти, вместо перерождения в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду, они возникают в человеческом облике, то живут они мало, где бы ни переродились. Таков, юноша, путь, ведущий к короткой жизни, а именно убийство живых существ, жестокость, кровожадность, увлечение беспощадным уничтожением живых существ. (1)

С другой стороны, юноша, например некие женщина или мужчина отказались от убийства живых существ, воздерживаются от убийства живых существ, живут, не прибегая к насилию, совестливые, сострадательные, чуткие к благополучию всех живых существ. Ввиду возложения на себя и совершения таких деяний после распада тела, после смерти, они перерождаются в счастливом месте, в небесном миру. Если же после распада тела, после смерти, вместо перерождения в счастливом месте, в небесном миру, они возникают в человеческом облике, то живут они долго, где бы ни переродились. Таков, юноша, путь, ведущий к долгой жизни, а именно отказ от убийства живых существ, воздержание от убийства живых существ, от насилия, совестливость, сострадание и чуткость к благополучию всех живых существ. (1)

Здоровье

Например, юноша, некие женщина или мужчина имеют обыкновение нападать на живых существ с тумаками, с комьями земли, с палкой или с ножом. Ввиду возложения на себя и совершения таких деяний после распада тела, после смерти, они перерождаются в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду. Если же после распада тела, после смерти, вместо перерождения в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду, они возникают в человеческом облике, то они болезненные, где бы ни переродились. Таков, юноша, путь, ведущий к болезненности, а именно обыкновение нападать на живых существ с тумаками, с комьями земли, с палкой или с ножом. (2)

С другой стороны, юноша, некие женщина или мужчина не имеют обыкновения нападать на живых существ с тумаками, с комьями земли, с палкой или с ножом. Ввиду возложения на себя и совершения таких деяний после распада тела, после смерти, они перерождаются в счастливом месте, в небесном миру. Если же после распада тела, после смерти, вместо перерождения в счастливом месте, в небесном миру, они возникают в человеческом облике, то они здоровы, где бы ни переродились. Таков, юноша, путь, ведущий к здоровью, а именно отсутствие обыкновения нападать на живых существ с тумаками, с комьями земли, с палкой или с ножом. (2)

Внешность

Например, юноша, некие женщина или мужчина гневливы и раздражительны, в ответ даже на краткое высказывание они злятся, возбуждаются, становятся враждебными, недоброжелательными, проявляют обидчивость, недовольствуют и мрачнеют. Ввиду возложения на себя и совершения таких деяний после распада тела, после смерти, они перерождаются в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду. Если же после распада тела, после смерти, вместо перерождения в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду, они возникают в человеческом облике, то они уродливы, где бы ни переродились. Таков, юноша, путь, ведущий к уродству, а именно быть гневливым и раздражительным, злиться, возбуждаться, становиться враждебным, недоброжелательным, проявлять обидчивость, недовольствовать и мрачнеть в ответ даже на краткое высказывание. (3)

С другой стороны, юноша, некие женщина или мужчина негневливы и нераздражительны, в ответ даже на многочисленные речи они не злятся, не возбуждаются, не становятся враждебными, недоброжелательными, не проявляют обидчивость, не недовольствуют и не мрачнеют. Ввиду возложения на себя и совершения таких деяний после распада тела, после смерти, они перерождаются в счастливом месте, в небесном миру. Если же после распада тела, после смерти, вместо перерождения в счастливом месте, в небесном миру, они возникают в человеческом облике, то они красивы, где бы ни переродились. Таков, юноша, путь, ведущий к красоте, а именно не быть гневливым и раздражительным, не злиться, не возбуждаться, не становиться враждебным, недоброжелательным, не проявлять обидчивость, не недовольствовать и не мрачнеть в ответ даже на многочисленные речи. (3)

Статус

Например, юноша, некие женщина или мужчина завистливы, они завидуют чужим уважению, благоговению, превозношению, почитанию и поклонению, которых те удостаиваются, они ревнуют и досадуют. Ввиду возложения на себя и совершения таких деяний после распада тела, после смерти, они перерождаются в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду. Если же после распада тела, после смерти, вместо перерождения в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду, они возникают в человеческом облике, то они незначительны, где бы ни переродились. Таков, юноша, путь, ведущий к незначительности, а именно быть завистливым, завидовать чужим достатку, уважению и репутации, почитанию, благоговению и поклонению, которых те удостаиваются, ревновать и досадовать. (4)

С другой стороны, юноша, некие женщина или мужчина независтливы, они не завидуют чужим уважению, репутации, почитанию, благоговению и поклонению, которых те удостаиваются, они не ревнуют и не досадуют. Ввиду возложения на себя и совершения таких деяний после распада тела, после смерти, они перерождаются в счастливом месте, в небесном миру. Если же после распада тела, после смерти, вместо перерождения в счастливом месте, в небесном миру, они возникают в человеческом облике, то они влиятельны, где бы ни переродились. Таков, юноша, путь, ведущий к влиятельности, а именно не быть завистливым, не завидовать чужим достатку, уважению и репутации, почитанию, благоговению и поклонению, которых те удостаиваются, не ревновать и не досадовать. (4)

Достаток

Например, юноша, некие женщина или мужчина не жертвуют отшельникам и брахманам пищу, напитки, одежду, транспорт, цветочные гирлянды, благовония и умащения, место для постоя и лампадное масло. Ввиду возложения на себя и совершения таких деяний после распада тела, после смерти, они перерождаются в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду. Если же после распада тела, после смерти, вместо перерождения в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду, они возникают в человеческом облике, то они бедны, где бы ни переродились. Таков, юноша, путь, ведущий к бедности, а именно не жертвовать отшельникам и брахманам пищу, напитки, одежду, транспорт, цветочные гирлянды, благовония и умащения, место для постоя и лампадное масло. (5)

С другой стороны, юноша, некие женщина или мужчина жертвуют отшельникам и брахманам пищу, напитки, одежду, транспорт, цветочные гирлянды, благовония и умащения, место для постоя и лампадное масло. Ввиду возложения на себя и совершения таких деяний после распада тела, после смерти, они перерождаются в счастливом месте, в небесном миру. Если же после распада тела, после смерти, вместо перерождения в счастливом месте, в небесном миру, они возникают в человеческом облике, то они богаты, где бы ни переродились. Таков, юноша, путь, ведущий к богатству, а именно жертвовать отшельникам и брахманам пищу, напитки, одежду, транспорт, цветочные гирлянды, благовония и умащения, место для постоя и лампадное масло. (5)

Социальная принадлежность

Например, юноша, некие женщина или мужчина упрямы и надменны, достойных почитания не почитают, перед достойными приветствия вставанием не встают, достойным уступления места место не уступают, достойным уступления дороги не уступают дорогу, достойных уважения не уважают, перед достойными благоговения не благоговеют, достойных превозношения не превозносят, достойным поклонения не поклоняются. Ввиду возложения на себя и совершения таких деяний после распада тела, после смерти, они перерождаются в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду. Если же после распада тела, после смерти, вместо перерождения в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду, они возникают в человеческом облике, то они низкородны, где бы ни переродились. Таков, юноша, путь, ведущий к низкому рождению, а именно быть упрямым и надменным, достойных почитания не почитать, перед достойными приветствия вставанием не вставать, достойным уступления места место не уступать, достойным уступления дороги не уступать дорогу, достойных уважения не уважать, перед достойными благоговения не благоговеть, достойных превозношения не превозносить, достойным поклонения не поклоняться. (6)

С другой стороны, юноша, некие женщина или мужчина неупрямы и ненадменны, достойных почитания почитают, перед достойными приветствия вставанием встают, достойным уступления места место уступают, достойным уступления дороги уступают дорогу, достойных уважения уважают, перед достойными благоговения благоговеют, достойных превозношения превозносят, достойным поклонения поклоняются. Ввиду возложения на себя и совершения таких деяний после распада тела, после смерти, они перерождаются в счастливом месте, в небесном миру. Если же после распада тела, после смерти, вместо перерождения в счастливом месте, в небесном миру, они возникают в человеческом облике, то они высокородны, где бы ни переродились. Таков, юноша, путь, ведущий к высокому рождению, а именно не быть упрямым и надменным, достойных почитания почитать, перед достойными приветствия вставанием вставать, достойным уступления места место уступать, достойным уступления дороги уступать дорогу, достойных уважения уважать, перед достойными благоговения благоговеть, достойных превозношения превозносить, достойным поклонения поклоняться. (6)

Интеллект

Например, юноша, некие женщина или мужчина, посещая отшельника или брахмана, не интересуются: “Что, достопочтенный господин, правильно, а что неправильно? Что недостойно, а что достойно? Что следует культивировать, а что не следует культивировать? Какие мои поступки причинят мне долгие вред и страдание, а какие дадут мне долгие благополучие и счастье?” Ввиду возложения на себя и совершения таких деяний после распада тела, после смерти, они перерождаются в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду. Если же после распада тела, после смерти, вместо перерождения в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду, они возникают в человеческом облике, то они глупы, где бы ни переродились. Таков, юноша, путь, ведущий к глупости, а именно, посещая отшельника или брахмана, не интересоваться: "Что, достопочтенный господин, правильно, а что неправильно? Что недостойно, а что достойно? Что следует практиковать, а что не следует практиковать? Какие мои поступки причинят мне долгие вред и страдание, а какие дадут мне долгие благополучие и счастье?" (7)

С другой стороны, юноша, некие женщина или мужчина, посещая отшельника или брахмана, интересуются: “Что, достопочтенный господин, правильно, а что неправильно? Что недостойно, а что достойно? Что следует культивировать, а что не следует культивировать? Какие мои поступки причинят мне долгие вред и страдание, а какие дадут мне долгие благополучие и счастье?” Ввиду возложения на себя и совершения таких деяний после распада тела, после смерти, они перерождаются в счастливом месте, в небесном миру. Если же после распада тела, после смерти, вместо перерождения в счастливом месте, в небесном миру, они возникают в человеческом облике, то они мудры, где бы ни переродились. Таков, юноша, путь, ведущий к мудрости, а именно, посещая отшельника или брахмана, интересоваться: "Что, достопочтенный господин, правильно, а что неправильно? Что недостойно, а что достойно? Что следует практиковать, а что не следует практиковать? Какие мои поступки причинят мне долгие вред и страдание, а какие дадут мне долгие благополучие и счастье?" (7)

Заключение

Таким образом, юноша, путь, ведущий к короткой жизни, делает людей маложивущими, а путь, ведущий к долгой жизни, делает людей долгожителями; путь ведущий к болезненности, делает людей болезненными, а путь, ведущий к здоровью, делает людей здоровыми; путь, ведущий к уродству, делает людей уродливыми, а путь, ведущий к красоте, делает людей красивыми; путь, ведущий к незначительности, делает людей незначительными, а путь, ведущий к влиянию, делает людей влиятельными; путь, ведущий к бедности, делает людей бедными, а путь, ведущий к богатству, делает людей богатыми; путь, ведущий к низкому рождению, делает людей низкородными, а путь, ведущий к высокому рождению, делает людей высокородными; путь, ведущий к глупости, делает людей глупыми, а путь, ведущий к мудрости, делает людей мудрыми.

Живые существа, юноша, - хозяева каммы, наследники каммы, происходят из каммы, родные камме, имеют камму своим убежищем. Камма разделяет живых существ, а именно по их ущербности и превосходству.”

После этих слов, молодой Субха Тодейяпутта сказал Благословенному: “Великолепно, почтенный Готама, великолепно! Как если бы перевёрнутое было восстановлено, сокрытое обнаружено, заблудшему был указан путь, в темноту внесена лампа, чтобы зрячий увидел, так почтенный Готама различными способами разъяснил Учение. Я принимаю прибежище в достопочтенном Готаме, Учении и Собрании монахов. Пусть достопочтенный Готама отныне помнит меня как последователя-мирянина, принявшего прибежище до конца своих дней.”

Конец Малой сутты объяснения каммы