相應部22相應81經
蘊相應/蘊篇/修多羅
巴利雷雅經
有一次,世尊住在拘睒彌城瞿師羅園。
那時,世尊在午前時穿好衣服後,取鉢與僧衣,為了托鉢進入拘睒彌城。
在拘睒彌城為了托鉢而行後,食畢,從施食處返回,自己收拾好住所,取鉢與僧衣,沒召喚侍者們,沒向比丘僧眾告別,獨自無伴出發遊行。
那時,當世尊離去不久,某位比丘去見尊者阿難。抵達後,對尊者阿難這麼說:
「這位阿難學友!世尊自己收拾好住所,取鉢與僧衣,沒召喚侍者們,沒向比丘僧眾告別,獨自無伴出發遊行。」
「學友!每當世尊自己收拾好住所,取鉢與僧衣,沒召喚侍者們,沒向比丘僧眾告別,獨自無伴出發遊行時,那時,世尊是想獨住,那時,世尊不應該被任何人跟隨。」
那時,世尊次第進行遊行,抵達巴利雷雅迦。在那裡,世尊住在巴利雷雅迦的一棵吉祥沙羅樹下。
那時,眾多比丘去見尊者阿難。抵達後,與尊者阿難相互歡迎。歡迎與寒暄後,在一旁坐下。在一旁坐好後,那些比丘對尊者阿難這麼說:
「阿難學友!我們所聽聞世尊面前的法說已經是很久以前的事了,阿難學友!我們希求世尊面前法說的聽聞。」
那時,尊者阿難與那些比丘一同去巴利雷雅迦吉祥的沙羅樹見世尊。抵達後,向世尊問訊,接著在一旁坐下。在一旁坐好後,世尊以法說開示、勸導、鼓勵那些比丘,使之歡喜。
當時,某位比丘的心中生起了這樣的深思:
「怎樣知、怎樣見,而有煩惱的直接滅盡?」
那時,世尊以心思量那位比丘心中的深思後,召喚比丘們:
「比丘們!那法的檢擇被我教導:那四念住的檢擇被我教導,那四正勤的檢擇被我教導,那四神足檢擇被我教導,那五根的檢擇被我教導,那五力的檢擇被我教導,那七覺支的檢擇被我教導,那八支聖道的檢擇被我教導。
比丘們!法的檢擇被我這樣教導。
比丘們!關於法的檢擇被我這樣教導,然而,這裡,某位比丘的心中生起了這樣的深思:『怎樣知、怎樣見,而有煩惱的直接滅盡?』
而,比丘們!怎樣知、怎樣見,而有煩惱的直接滅盡?
比丘們!這裡,未受教導的一般人是不曾見過聖者的,不熟練聖者法的,未受聖者法訓練的;是不曾見過善人的,不熟練善人法的,未受善人法訓練的,認為色是我。
而,比丘們!那種認為是行。
而那行,什麼是其因?什麼是其集?什麼是其生?什麼是其根源?
比丘們!當被無明觸所生的感受接觸時,未受教導的一般人的渴愛生起,那行因而被生。
這樣,比丘們!那行也是無常的、有為的、緣所生的。
那渴愛也是無常的、有為的、緣所生的。
那受也是無常的、有為的、緣所生的。
那觸也是無常的、有為的、緣所生的。
那無明也是無常的、有為的、緣所生的。
比丘們!當這麼知、這麼見時,有煩惱的直接滅盡。
他或不認為色是我,但認為我擁有色。
而,比丘們,那種認為是行。
而那行,什麼是其因?什麼是其集?什麼是其生?什麼是其根源?
比丘們!當被無明觸所生的感受接觸時,未受教導的一般人的渴愛生起,那行因而被生。
這樣,比丘們!那行也是無常的、有為的、緣所生的。
那渴愛也是……那受也是……那觸也是……。
那無明也是無常的、有為的、緣所生的。
比丘們!當這麼知、這麼見時,有煩惱的直接滅盡。
他或不認為色是我、不認為我擁有色,但認為色在我中。
而,比丘們,那種認為是行。
而那行,什麼是其因?什麼是其集?什麼是其生?什麼是其根源?
比丘們!當被無明觸所生的感受接觸時,未受教導的一般人的渴愛生起,那行因而被生。
這樣,比丘們!那行也是無常的、有為的、緣所生的;那渴愛也是……那受也是……那觸也是……那無明也是無常的、有為的、緣所生的。
比丘們!當這麼知、這麼見時,有煩惱的直接滅盡。
他或不認為色是我、不認為我擁有色、不認為色在我中,但認為我在色中。
而,比丘們,那種認為是行。
而那行,什麼是其因?什麼是其集?什麼是其生?什麼是其根源?
比丘們!當被無明觸所生的感受接觸時,未受教導的一般人的渴愛生起,那行因而被生。
這樣,比丘們!那行也是無常的、有為的、緣所生的;那渴愛也是……那受也是……那觸也是……那無明也是無常的、有為的、緣所生的。
比丘們!當這麼知、這麼見時,有煩惱的直接滅盡。
他或不認為色是我、不認為我擁有色、不認為色在我中、不認為我在色中,但認為受是我;但認為我擁有受;但認為受在我中;但認為我在受中;但認為想……;但認為行是我;但認為我擁有行;但認為行在我中;但認為我在行中;但認為識是我;但認為我擁有識;但認為識在我中;但認為我在識中。
而,比丘們,那種認為是行。
而那行,什麼是其因……(中略)什麼是其根源?
比丘們!當被無明觸所生的感受接觸時,未受教導的一般人的渴愛生起,那行因而被生。
這樣,比丘們!那行也是無常的、有為的、緣所生的;那渴愛也是……那受也是……那觸也是……那無明也是無常的、有為的、緣所生的。
比丘們!當這麼知、這麼見時,有煩惱的直接滅盡。
他或不認為色是我、不認為受是我、不認為想……不認為行……不認為識是我,但有這樣的見:『彼是我者彼即是世間,死後我會成為常的、堅固的、永恆的、不變易法。』
而,比丘們,那種常見是行。
而那行,什麼是其因……(中略)。
比丘們!當這麼知、這麼見時,有煩惱的直接滅盡。
他或不認為色是我、不認為受……不認為想……不認為行……不認為識是我,也沒有這樣的見:『彼是我者彼即是世間,死後我會成為常的、堅固的、永恆的、不變易法。』但有這樣的見:『那會非有,那會非我所;那必將非有,那必將非我所。』
而,比丘們,那種斷滅見是行。
而那行,什麼是其因?什麼是其集?什麼是其生?什麼是其根源?
比丘們!當被無明觸所生的感受接觸時,未受教導的一般人的渴愛生起,那行因而被生。
這樣,比丘們!那行也是無常的……(中略)。
比丘們!當這麼知、這麼見時,有煩惱的直接滅盡。
他或不認為色是我、不認為受……不認為想……不認為行……不認為識是我……(中略)不認為我在識中,也沒有這樣的見:『彼是我者彼即是世間,死後我會成為常的、堅固的、永恆的、不變易法。』也沒有這樣的見:『那會非有,那會非我所;那必將非有,那必將非我所。』但在正法上有困惑、疑惑、未達熱心。
而,比丘們,那在正法上有困惑、疑惑、未達熱心是行。
而那行,什麼是其因?什麼是其集?什麼是其生?什麼是其根源?
比丘們!當被無明觸所生的感受接觸時,未受教導的一般人的渴愛生起,那行因而被生。
這樣,比丘們!那行也是無常的、有為的、緣所生的。
那渴愛也是無常的、有為的、緣所生的。
那受也是無常的、有為的、緣所生的。
那觸也是無常的、有為的、緣所生的。
那無明也是無常的、有為的、緣所生的。
比丘們!當這麼知、這麼見時,有煩惱的直接滅盡。」