Monjos, considerant la interioritat, no conec cap altre factor que sigui tant perjudicial com la negligència. Monjos, la negligència és perjudicial.

Monjos, considerant la interioritat, no conec cap altre factor que sigui tant profitós com la diligència. Monjos, la diligència és profitosa. Aquest és el segon.

Monjos, considerant la interioritat, no conec cap altre factor que sigui tant perjudicial com la mandra. Monjos, la mandra és perjudicial. Aquest és el tercer.

Monjos, considerant la interioritat, no conec cap altre factor que sigui tant profitós com l’esforç sorgit. Monjos, l’esforç sorgit és profitós.

Monjos, considerant la interioritat, no conec cap altre factor que sigui tant perjudicial com la multitud de desigs. Monjos, posseir molts desigs és perjudicial.

Monjos, considerant la interioritat, no conec cap altre factor que sigui tant profitós com l’escassetat de desigs. Monjos, posseir pocs desigs és profitós.

Monjos, considerant la interioritat, no conec cap altre factor que sigui tant perjudicial com la insatisfacció. Monjos, la insatisfacció és perjudicial.

Monjos, considerant la interioritat, no conec cap altre que sigui factor tant profitós com la satisfacció. Monjos, la satisfacció és profitosa.

Monjos, considerant la interioritat, no conec cap altre factor que sigui tant perjudicial com l’atenció ignorant. Monjos, l’atenció ignorant és perjudicial.

Monjos, considerant la interioritat, no conec cap altre factor que sigui tant profitós com l’atenció sàvia. Monjos, l’atenció sàvia és profitosa.

Monjos, considerant la interioritat, no conec cap altre factor que sigui tant perjudicial com la manca de coneixement atent. Monjos, la manca de coneixement atent és perjudicial.

Monjos, considerant la interioritat, no conec cap altre factor tant profitós com un coneixement atent. Monjos, el coneixement atent és profitós.

Monjos, considerant la interioritat, no conec cap altre factor que sigui tant perjudicial com la mala companyia. Monjos, la mala companyia és perjudicial.

Monjos, considerant la interioritat, no conec cap altre factor que sigui tant perjudicial com l’atenció al demèrit i la no atenció al mèrit. Monjos, l’atenció al demèrit i la no atenció al mèrit és perjudicial.

Monjos, considerant la interioritat, no conec cap altre factor que sigui tant inútil com l’atenció al demèrit i la no atenció al mèrit. Monjos, l’atenció al demèrit i la no atenció al mèrit és inútil.

Monjos, considerant la interioritat, no conec cap altre factor que sigui tant profitós com la no atenció al demèrit i l’atenció al mèrit. Monjos, la no atenció al demèrit i l’atenció al mèrit és profitós.

Monjos, no conec cap altre cosa que sigui més favorable per la confusió i l’exterminació de la correcta ensenyança que la negligència. Monjos, la negligència és favorable per la confusió i l’exterminació de la bona ensenyança.

Monjos, no conec cap altra cosa que sigui més favorable per la claredat i l’establiment vigorós de la correcta ensenyança que la diligència. Monjos, la diligència és favorable per la claredat i l’establiment vigorós de la correcta ensenyança.

Monjos, no conec cap altra cosa que sigui més favorable per la confusió i l’exterminació de la correcta ensenyança que la mandra. Monjos, la mandra és favorable per la confusió i l’exterminació de la correcta ensenyança.

Monjos, no conec cap altre cosa que sigui més favorable per la claredat i l’establiment vigorós de la correcta ensenyança que l’esforç sorgit. Monjos, l’esforç sorgit és favorable per la claredat i l’establiment vigorós de la correcta ensenyança.

Monjos, no conec cap altra cosa que sigui més favorable per la confusió i l’exterminació de la correcta ensenyança que la multitud de desigs. Monjos, la multitud de desigs és favorable per la confusió i l’exterminació de la correcta ensenyança.

Monjos, no conec cap altra cosa que sigui més favorable per la claredat i l’establiment vigorós de la correcta ensenyança que l’escassetat de desigs. Monjos, l’escassetat de desigs és favorable per la claredat i l’establiment vigorós de la correcta ensenyança.

Monjos, no conec cap altra cosa que sigui més favorable per la confusió i l’exterminació de la correcta ensenyança que la insatisfacció. Monjos, la insatisfacció és favorable per la confusió i l’exterminació de la correcta ensenyança.

Monjos, no conec cap altra cosa que sigui més favorable per la claredat i l’establiment vigorós de la correcta ensenyança que la satisfacció. Monjos, la satisfacció és favorable per la claredat i l’establiment vigorós de la correcta ensenyança.

Monjos, no conec cap altra cosa que sigui més favorable per la confusió i l’exterminació de la correcta ensenyança que un pensament ignorant. Monjos, un pensament ignorant és favorable per la confusió i l’exterminació de la correcta ensenyança.

Monjos, no conec cap altra cosa que sigui més favorable per la claredat i l’establiment vigorós de la correcta ensenyança que un pensament savi. Monjos, un pensament savi és favorable per la claredat i l’establiment vigorós de la correcta ensenyança.

Monjos, no conec cap altra cosa que sigui més favorable per la confusió i l’exterminació de la correcta ensenyança que la manca de coneixement atent.

Monjos, la manca de coneixement atent és favorable per la confusió i l’exterminació de la correcta ensenyança.

Monjos, no conec cap altra cosa que sigui més favorable per la claredat i l’establiment vigorós de la correcta ensenyança que el coneixement atent. Monjos, el coneixement atent és favorable per la claredat i l’establiment vigorós de la correcta ensenyança.

Monjos, no conec cap altra cosa que sigui més favorable per la confusió i l’exterminació de la correcta ensenyança que la mala companyia. Monjos, la mala companyia és favorable per la confusió i l’exterminació de la correcta ensenyança.

Monjos, no conec cap altra cosa que sigui més favorable per la claredat i l’establiment vigorós de la correcta ensenyança que la bona companyia. Monjos, la bona companyia és favorable per la claredat i l’establiment vigorós de la correcta ensenyança.

Monjos, no conec cap altra cosa que sigui més favorable per la confusió i l’exterminació de la correcta ensenyança que l’atenció al demèrit i la no atenció al mèrit. Monjos, l’atenció al demèrit i la no atenció al mèrit és favorable per la confusió i l’exterminació de la correcta ensenyança.

Monjos, no conec cap altra cosa que sigui més favorable per la claredat i l’establiment vigorós de la correcta ensenyança que l’atenció al mèrit i la no atenció al demèrit. Monjos, l’atenció al mèrit i la no atenció al demèrit és favorable per la claredat i l’establiment vigorós de la correcta ensenyança.

Monjos, els monjos que expliquen la incorrecta ensenyança com a correcta, ha fan per la insatisfacció, la infelicitat i la mala fortuna dels déus i de les persones.

Aquests augmenten molt el demèrit i exterminen la correcta ensenyança.

Monjos, els monjos que expliquen la correcta ensenyança com a incorrecta, ho fan per la insatisfacció, la infelicitat i la mala fortuna dels déus i de les persones.

Aquests augmenten molt el demèrit i exterminen la correcta ensenyança.

Monjos, els monjos que expliquen la incorrecta ensenyança com a correcta, ha fan per la insatisfacció, la infelicitat i la mala fortuna dels déus i de les persones.

Aquests augmenten molt el demèrit i exterminen la correcta ensenyança.

Monjos, els monjos que expliquen la correcta ensenyança com a incorrecta, ho fan per la insatisfacció, la infelicitat i la mala fortuna dels déus i de les persones.

Aquests augmenten molt el demèrit i exterminen la correcta ensenyança.

Monjos, els monjos que expliquen allò que Aquell qui ha retornat una vegada no manifestà com a manifestat, ho fan per la insatisfacció, la infelicitat i la mala fortuna dels déus i de les persones. Aquests acumulen molt el demèrit i exterminen la correcta ensenyança.

Monjos, els monjos que expliquen allò que Aquell qui ha retornat una vegada manifestà com a no manifestat, ho fan per la insatisfacció, la infelicitat i la mala fortuna dels déus i de les persones. Aquests acumulen molt el demèrit i exterminen la correcta ensenyança.

Monjos, els monjos que expliquen allò que Aquell qui ha retornat una vegada no practicà com a practicat, ho fan per la insatisfacció, la infelicitat i la mala fortuna dels déus i de les persones. Aquests acumulen molt el demèrit i exterminen la correcta ensenyança.

Monjos, els monjos que expliquen allò que Aquell qui ha retornat una vegada practicà com a no practicat, ho fan per la insatisfacció, la infelicitat i la mala fortuna dels déus i de les persones. Aquests acumulen molt el demèrit i exterminen la correcta ensenyança.

Monjos, els monjos que expliquen allò que Aquell qui ha retornat una vegada no assenyalà com a assenyalat, ho fan per la insatisfacció, la infelicitat i la mala fortuna dels déus i de les persones. Aquests acumulen molt el demèrit i exterminen la correcta ensenyança.

Monjos, els monjos que expliquen allò que Aquell qui ha retornat una vegada assenyalà com a no assenyalat, ho fan per la insatisfacció, la infelicitat i la mala fortuna dels déus i de les persones. Aquests acumulen molt el demèrit i exterminen la correcta ensenyança.