Monjos, us vull explicar el no Gran Home i el Gran Home, escolteu i pareu molta atenció. Monjos, qui és el no Gran Home? És desagraït i mancat de consideració.

Monjos, s’hauria de comprendre perfectament que el desagraïment i la manca de consideració és menyspreable. És completament l’esfera del no Gran Home. Monjo, qui és el Gran Home? És agraït i posseeix consideració envers els altres. Monjos, s’hauria de comprendre perfectament que ser agraït i considerat envers els altres és noble. És completament l’esfera del Gran Home.

Cap de família, existeixen dos grups dignes de rebre ofrenes, són els instructors i aquells qui han anat més enllà de l’instrucció. Cap de família, les ofrenes s’haurien de donar a ells. Llavors el Benaventurat li digué també: Els instructors i aquells qui han anat més enllà de l’instrucció són dignes de rebre les ofrenes. Aquests realitzen la conducta beneficiosa de cos, de paraula i de ment. Aquests són el camp del mèrit per realitzar els sacrificis.

Amics monjos, quina és la persona amb els lligams externs? Aquí monjos, un monjo és virtuós seguint l’elevat codi de regles i practicant la conducta beneficiosa, tement en la més mínima falta. Gaudeix segurament de la serenitat d’una ment alliberada. Després de la mort naix segurament en companyia dels déus.

Desapareixent d’allà no retorna aquí. Monjos, aquesta és la persona amb els lligams externs que és un no retornador. Altrament, monjos, un monjo és virtuós seguint l’elevat codi de regles i practicant la conducta beneficiosa, tement en la més mínima falta. Segueix el mètode de l’obtenció de la fatiga, el desaferrament i la fi dels desigs sensibles i del pensament. Segueix el mètode de posa fi a l’anhel. Després de la mort naix segurament en companyia dels déus. Desapareixent d’allà no retorn aquí.

Monjos, aquesta és la persona amb els lligams externs que és un no retornador.

Llavors, molts déus que han desenvolupat l’equanimitat s’aproparen al Benaventurat, el veneraren i s’assegueren al seu costat i van dir al Benaventurat:

Venerable senyor, el venerable Sāriputta està al monestir de Pubba explicant als monjos el significat de la persona amb els lligams interns i de la persona amb els lligams externs. La reunió està excitada. Seria profitós que el Benaventurat, mogut per la compassió, s’apropés al venerable Sāriputta. El Benaventurat s’apropà en silenci. Llavors el Benaventurat, com un home fort va estendre el seu braç doblegat o doblegà el seu braç estès i va desaparèixer del bosc de Jeta per aparèixer davant el venerable Sāriputta al monestir de Pubba. Llavors el Benaventurat s’assegué al seient que li havien preparat i el venerable Sāriputta també venerà al Benaventurat i s’assegué al seu costat. El Benaventurat li digué: Sāriputta, molts déus que han desenvolupat l’equanimitat s’aproparen a mi i asseguts al meu costat digueren:

Venerable senyor, el venerable Sāriputta està al monestir de Pubba explicant als monjos el significat de la persona amb els lligams interns i de la persona amb els lligams externs. La reunió està excitada. Seria profitós que el Benaventurat, mogut per la compassió, s’apropés al venerable Sāriputta. Sāriputta, aquests déus romanen com si estiguessin assegurats en la punta d’una espasa agrupats junts en desenes, trentenes, quarantenes, cinquantena, seixantenes i setantenes. Ells no es perjudiquen mútuament en aquest establiment. Sāriputta, aquesta instrucció s’hauria de donar aquí mateix. Les nostres facultats mentals s’haurien de pacificar.

Les nostres accions físiques, verbals i mentals s’haurien de pacificar conjuntament en direcció cap a la vida gloriosa. Sāriputta, t’hauries d’instruir d’aquesta manera.

Sāriputta, aquells qui han anat endavant en les altres fes no haurien d’escoltar aquest discurs si ells no l’han escoltat.

Bondadós Kaccāyana, quina és la raó i la causa de què aquests monjos disputin amb monjos? A causa de la vanitat, de l’aferrament consolidat a l’anhel sensible per una opinió doctrinal els monjos disputen amb els monjos. Bondadós Kaccāyana, existeix algú en aquest món que hagi superat la vanitat, l’aferrament consolidat a l’anhel sensible i l’aferrament consolidat per una opinió doctrinal? Brahman, existeix una persona que ha superat la vanitat, l’aferrament consolidat a l’anhel sensible i l’aferrament consolidat per una opinió doctrinal. Bondadós Kaccāyana, qui és aquest que ha superat la vanitat, l’aferrament consolidat a l’anhel sensible i l’aferrament consolidat per una opinió doctrinal? Brahman, a l’estat oriental existeix una ciutat anomenada Sāvatthi on residia el Benaventurat, digne i completament il·luminat. Ell ha superat la vanitat, l’aferrament consolidat a l’anhel sensible i l’aferrament consolidat per una opinió doctrinal. Quan va dir això el brahman Ārāmadanda s’aixecà del seu seient, s’arreglà el seu xal a una espatlla, col·loca correctament el seu genoll al terra i abraçant les seves mans ca a la direcció on estava el Benaventurat realitzà aquesta solemne pronunciació tres vegades seguides: Venero al Benaventurat, digne i completament il·luminat. Ell ha superat la vanitat, l’aferrament consolidat a l’anhel sensible i l’aferrament consolidat per una opinió doctrinal.

Bondadós Kaccāyana, ho he comprès és com si quelcom derrocat és rehabilitat, és com si quelcom és descobert. És com si s’expliqués el camí a algú que s’ha perdut o com una làmpada que il·lumina la foscor per a que aquells qui posseeixen ulls vegin les formes. El bondadós Kaccāyana ha explicat l’ensenyança de formes variades.

Ara, prenc refugi al Benaventurat, a l’ensenyança i a la comunitat de monjos.

Bondadós Kaccāyana recorda’m com a un deixeble laic des d’ara fins que la meva vida s’acabi.

Llavors el brahman Kandarayana s’apropà al venerable Maha Kaccāyana, s’intercanviaren salutacions amistoses, s’assegué al seu costat i digué: Bondadós Kaccāyana, he escoltat que el monjo Kaccāyana no acull, atén o dona seient als brahmans arruïnats, vells o que arriben a la fi del període de la vida. Bondadós Mahā Kaccāyana, és aquesta la bona conducta? Brahman, el Benaventurat que coneix i veu, és digne i completament il·luminat ha mostrat el més vell i el més jove.

Brahman, pot existir una persona vella, de vuitanta, noranta o fins i tot cent anys des del naixement. Si aquest gaudeix amb els desigs sensibles, rodejat d’ells, bullint pels anhels sensibles, pels pensaments sensibles i enfebrat per la recerca sensible; a partir d’això això ell és considerat un jove.

Brahman, pot existir un jove amb el cabell negre i fosc, jove en la primera etapa de la vida, el primer dels joves. Si aquest no gaudeix dels desigs sensibles, rodejat d’ells, no bullint pels anhels sensibles, pels pensaments sensibles i no enfebrat per la recerca sensible; a partir d’això ells és considerat un gran savi.

Quan va ser explicat això, el brahaman Kaṇḍarayana s’aixecà del seu seient, s’arreglà el seu xal a una espatlla i posant el seu cap als peus dels joves monjos digué: Bondadosos, vosaltres sou els més grans, vosaltres sou joves.

Bondadós Kaccāyana, ho he comprès és com si quelcom derrocat és rehabilitat, és com si quelcom és descobert. És com si s’expliqués el camí a algú que s’ha perdut o com una làmpada que il·lumina la foscor per a que aquells qui posseeixen ulls vegin les formes. El bondadós Kaccāyana ha explicat l’ensenyança de formes variades.

Ara, prenc refugi al Benaventurat, a l’ensenyança i a la comunitat de monjos.

Bondadós Kaccāyana recorda’m com a un deixeble laic des d’ara fins que la meva vida s’acabi.