Demikianlah telah kudengar. Pada suatu ketika Sang Buddha sedang berdiam di Sāvatthī di Hutan Jeta, Taman Anāthapiṇḍika.

Pada waktu itu Sang Bhagavā berkata kepada para bhikkhu: “Semua adalah tidak kekal. Apakah semua [yang tidak kekal]? Yaitu, mata adalah tidak kekal, bentuk, kesadaran-mata, kontak-mata, dan perasaan yang muncul bergantung pada kontak-mata, apakah menyakitkan, menyenangkan, atau netral, itu juga adalah tidak kekal.

“Dengan cara yang sama telinga … hidung … lidah … badan … pikiran … objek pikiran … kesadaran-pikiran, kontak-pikiran, dan perasaan yang muncul bergantung pada kontak-pikiran, apakah menyakitkan, menyenangkan, atau netral, itu juga tidak kekal.

“Seorang siswa mulia terpelajar yang merenungkan seperti ini terbebaskan dari mata, dan juga terbebaskan dari bentuk, kesadaran-mata, kontak-mata, dan perasaan yang muncul bergantung pada kontak-mata, apakah menyakitkan, menyenangkan, atau netral.

“Dengan cara yang sama ia juga terbebaskan dari telinga … hidung … lidah … badan … pikiran … objek pikiran … kesadaran-pikiran, kontak-pikiran, dan perasaan yang muncul bergantung pada kontak-pikiran, apakah menyakitkan, menyenangkan, atau netral.

“Aku katakan bahwa ia terbebaskan dari kelahiran, usia tua, penyakit, kematian, kekhawatiran, dukacita, kekesalan, dan kesakitan.”

Ketika Sang Buddha telah mengucapkan kotbah ini, mendengarkan apa yang telah dikatakan Sang Buddha, para bhikkhu bergembira dan menerimanya dengan hormat.

Seperti yang telah dikatakan untuk semua adalah tidak kekal, dengan cara yang sama untuk semua adalah dukkha … semua adalah kosong … semua adalah bukan-diri … semua adalah bersifat aktivitas hampa … semua adalah tunduk pada kehancuran … semua adalah tunduk pada kelahiran … semua adalah tunduk pada usia tua … semua adalah tunduk pada penyakit … semua adalah tunduk pada kematian … semua adalah tundauk pada kekhawatiran … semua adalah tunduk pada kesengsaraan … semua adalah tunduk pada kemunculan … semua adalah tunduk pada kelenyapan … semua adalah bersifat untuk dipahami … semua adalah bersifat untuk diketahui … semua adalah bersifat untuk ditinggalkan … semua adalah bersifat untuk dicerahkan … semua adalah untuk direalisasikan … semua adalah [wilayah] Māra … semua adalah dalam kekuasaan Māra … semua adalah alat bantu Māra … semua adalah membakar … semua adalah terbakar berkobar-kobar … semua adalah terbakar, untuk semua dari ini, masing-masing kotbah diulangi secara penuh seperti di atas.