Ekottarāgama 增壹阿含經
34.2 （二）
爾時，如來成道未久，世人稱之為大 沙門。爾時，波斯匿王新紹王位。是時，波斯匿 王便作是念：「我今新紹王位，先應取釋家 女。設與我者，乃適我心；若不見與，我今 當以力往逼之。」爾時，波斯匿王即告一臣曰： 「往至迦毘羅衛至釋種家，持我名字，告彼 釋種云：『波斯匿王問訊起居輕利，致問無 量。』又語彼釋：『吾欲取釋種女，設與我者， 抱德永已；若見違者，當以力相逼。』」
爾時，大 臣受王教勅，往至迦毘羅國。爾時，迦毘羅 衛釋種五百人，集在一處。是時，大臣即往至 五百釋種所，持波斯匿王名字，語彼釋種 言：「波斯匿王問訊慇懃，起居輕利，致意 無量。吾欲取釋種之女，設與吾者，是其大 幸；若不與者，當以力相逼。」
時，諸釋種聞此 語已，極懷瞋恚：「吾等大姓，何緣當與婢子 結親？」其眾中或言當與，或言不可與。
爾時， 有釋集彼眾中，名摩呵男，語眾人言：「諸 賢勿共瞋恚。所以然者，波斯匿王為人暴 惡，設當波斯匿王來者，壞我國界。我今躬自 當往與波斯匿王相見，說此事情。」
時，摩呵 男家中婢生一女，面貌端正，世之希有。時，摩 呵男沐浴此女，與著好衣，載寶羽車，送 與波斯匿王，又白王言：「此是我女，可共成 親。」
時，波斯匿王得此女極懷歡喜，即立 此女為第一夫人，未經數日，而身懷妊， 復經八九月生一男兒，端正無雙，世所殊 特。時，波斯匿王集諸相師與此太子立字。
時，諸相師聞王語已，即白王言：「大王當知， 求夫人時，諸釋共諍，或言當與，或言不可 與，使彼此流離；今當立名，名曰毘流勒。」 相師立號已，各從坐起而去。
時，波斯匿王 愛此流離太子，未曾離目前。然流離太 子年向八歲，王告之曰：「汝今已大，可詣迦 毘羅衛學諸射術。」
是時，波斯匿王給諸使人， 使乘大象往詣釋種家，至摩呵男舍，語摩 呵男言：「波斯匿王使我至此學諸射術，唯 願祖父母事事教授。」
時，摩呵男報曰：「欲學 術者善可習之。」是時，摩呵男釋種集五百 童子，使共學術。時，流離太子與五百童 子共學射術。
爾時，迦毘羅衛城中新起一講 堂，天及人民、魔、若魔天在此講堂中住。時， 諸釋種各各自相謂言：「今此講堂成來未久， 畫彩已竟，猶如天宮而無有異。我等先 應請如來於中供養及比丘僧，令我等受 福無窮。」是時，釋種即於堂上敷種種坐具， 懸 繒 幡蓋，香汁灑地，燒眾名香，復儲好 水，燃諸明燈。是時，流離太子將五百童子 往至講堂所，即昇師子之座。時，諸釋種見 之，極懷瞋恚，即前捉臂逐出門外，各共罵 之：「此是婢子，諸天、世人未有居中者，此婢 生物敢入中坐？」復捉流離太子撲之著 地。是時，流離太子即從地起，長歎息而視 後。是時，有梵志子名好苦。是時，流離太 子語好苦梵志子曰：「此釋種取我毀辱乃 至於斯，設我後紹王位時，汝當告我此事。」
是時，好苦梵志子報曰：「如太子教。」時，彼梵志 子日三時白太子曰：「憶釋所辱。」便說此 偈：
是時，波斯匿王隨壽在世，後取命終，便立 流離太子為王。是時，好苦梵志至王所， 而作是說：「王當憶本釋所毀辱。」
是時，流離 王報曰：「善哉！善哉！善憶本事。」是時，流離王 便起瞋恚，告群臣曰：「今人民主者為是何 人？」
群臣報曰：「大王！今日之所統領。」流離 王時曰：「汝等速嚴駕，集四部兵，吾欲往征 釋種。」
諸臣對曰：「如是。大王！」是時，群臣受王 教令，即運集四種之兵。是時，流離王將四 部之兵，往至迦毘羅越。
爾時，眾多比丘聞 流離王往征釋種，至世尊所，頭面禮足， 在一面立，以此因緣具白世尊。
是時，世尊 聞此語已，即往逆流離王，便在一枯樹 下，無有枝葉，於中結加趺坐。是時，流離 王遙見世尊在樹下坐，即下車至世尊所， 頭面禮足，在一面立。
爾時，流離王白世尊 言：「更有好樹，枝葉繁茂，尼拘留之等，何故 此枯樹下坐？」
是時，流離王便作是念：「今日世尊故為 親族；然我今日應還本國，不應往征迦毘 羅越。」是時，流離王即辭還退。
是時，流離 王聞此語已，復興瞋恚：「汝等速嚴駕，集四 部兵，吾欲往征迦毘羅越。」
是時，群臣即集 四部之兵，出舍衛城，往詣迦毘羅越征伐 釋種。
是時，眾多比丘聞已，往白世尊：「今流 離王興兵眾，往攻釋種。」
爾時，世尊聞此語 已，即以神足，往在道側，在一樹下坐。時， 流離王遙見世尊在樹下坐，即下車至世 尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，流離王白 世尊言：「更有好樹，不在彼坐，世尊今日何 故在此枯樹下坐？」
是時，流離王復作是念：「世尊今日出於釋 種；吾不應往征，宜可齊此還歸本土。」是時， 流離王即還舍衛城。
是時，大目乾連聞流離王往征釋 種，聞已，至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾 時，目連白世尊言：「今日流離王集四種兵 往攻釋種，我今堪任使流離王及四部兵， 擲著他方世界。」
爾 時，目連復白佛言：「唯願聽許以鐵籠疏覆迦 毘羅越城上。」
佛 告目連：「汝今還就本位，釋種今日宿緣已 熟，今當受報。」
是時，流離王往詣迦毘羅越。時，諸釋種聞 流離王將四部之兵來攻我等，復集四部之 眾，一由旬中往逆流離王。是時，諸釋一由旬 內遙射流離王；或射耳孔，不傷其耳；或 射頭髻，不傷其頭：或射弓壞；或射弓弦，不 害其人；或射鎧器，不傷其人；或射床座， 不害其人，或射車輪壞，不傷其人；或壞 幢麾，不害其人。是時，流離王見此事已，便 懷恐怖，告群臣曰：「汝等觀此箭為從何 來？」
流離王報言：「彼設發心欲害我者，普 當死盡，宜可於中還歸舍衛。」
是時，好苦梵 志前白王言：「大王勿懼，此諸釋種皆持戒， 虫尚不害，況害人乎！今宜前進，必壞釋種。」
是時，流離王漸漸前進向彼釋種。是時，諸釋 退入城中。時，流離王在城外而告之曰：「汝 等速開城門。若不爾者，盡當取汝殺之。」
爾時，迦毘羅越城有釋童子，年向十五，名曰 奢摩，聞流離王今在門外，即著鎧持仗 至城上，獨與流離王共鬪。是時，奢摩童 子多殺害兵眾，各各馳散，並作是說：「此是何 人？為是天也？為是鬼神也？遙見如似 小兒。」
時，釋種聞壞流離王眾。是時，諸釋 即呼奢摩童子而告之曰：「汝年幼小，何故 辱我等門戶？豈不知諸釋修行善法乎？我 等尚不能害虫，況復人命乎？我等能壞此 軍眾，一人敵萬人。然我等復作是念：『然殺 害眾生不可稱計。世尊亦作是說：「夫人 殺人命，死入地獄。若生人中，壽命極短。」』汝 速去，不復住此。」
爾時， 弊魔波旬在釋眾中作一釋形，告諸釋言： 「汝等速開城門，勿共受困於今日。」
是時，諸 釋即與開城門。是時，流離王即告群臣曰： 「今此釋眾人民極多，非刀劍所能害盡，盡取 埋脚地中，然後使暴象蹈殺。」
摩呵男曰： 「我今沒在水底，隨我遲疾，使諸釋種竝得 逃走。若我出水，隨意殺之。」流離王曰：「此事 大佳。」
是時，迦毘羅越城中諸釋， 從東門出，復從南門入；或從南門出，還從 北門入；或從西門出，而從北門入。是時，流 離王告群臣曰：「摩呵男父何故隱在水中， 如今不出？」
爾時，諸臣聞王教令，即入水中 出摩呵男，已取命終。爾時，流離王以見 摩呵男命終，時王方生悔心：「我今祖父已取 命終，皆由愛親族故。我先不知當取命 終，設當知者，終不來攻伐此釋。」
是時，流離 王殺九千九百九十萬人，流血成河，燒迦 毘羅越城，往詣尼拘留園中。是時，流離王 語五百釋女言：「汝等慎莫愁憂，我是汝夫， 汝是我婦，要當相接。」
是時，流離王甚 懷瞋恚，勅群臣曰：「速取此女，兀其手足， 著深坑中。」
諸臣受王教令，兀其手足，擲 著坑中。及五百女人皆罵王言：「誰持此身 與婢生種共交通？」
時，王瞋恚盡取五百釋女， 兀其手足，著深坑中。是時，流離王悉壞 迦毘羅越已，還詣舍衛城。
爾時，祇陀太子 在深宮中與諸妓女共相娛樂，是時，流離 王聞作倡伎聲，即便問之：「此是何音聲 乃至於斯？」
是 時，守門人遙見王來而白言：「王小徐行，祇 陀王子今在宮中五樂自娛，勿相觸嬈。」是時， 流離王即時拔劒，取守門人殺之。
是時，祇 陀王子聞流離王在門外住，竟不辭諸 妓女，便出在外與王相見：「善來，大王！可入 小停駕。」
是時， 流離王極懷瞋恚，即復拔劍斫殺祇陀王 子。是時，祇陀王子命終之後，生三十三天中， 與五百天女共相娛樂。
爾時，世尊以天眼 觀祇陀王子以取命終，生三十三天，即便 說此偈：
「人天中受福， 祇陀王子德，
為善後受報， 皆由現報故。
此憂彼亦憂， 流離二處憂，
為惡後受惡， 皆由現報故。
當依福祐功， 前作後亦然，
或獨而為者， 或復人不知。
作惡有知惡， 前作後亦然，
或獨而為者， 或復人不知。
人天中受福， 二處俱受福，
為善後受報， 皆由現報故。
此憂彼亦憂， 為惡二處憂，
為惡後受報， 皆由現報故。」
是時，五百釋女自歸，稱喚如來名號：「如來於 此，亦從此間出家學道，而後成佛。然佛今 日永不見憶，遭此苦惱，受此毒痛。世尊何 故而不見憶？」
爾時，世尊以天耳清徹，聞諸 釋女稱怨向佛。爾時，世尊告諸比丘：「汝等 盡來，共觀迦毘羅越，及看諸親命終。」
爾時，世尊將諸比丘出舍 衛城，往至迦毘羅越。時，五百釋女遙見世 尊將諸比丘來，見已，皆懷慚愧。
爾時，釋提 桓因及毘沙門王在世尊後而扇。爾時，世 尊還顧語釋提桓因言：「此諸釋女皆懷慚愧。」
釋提桓因報言：「如是，世尊！」是時，釋提桓因即 以天衣覆此五百女身體上。
爾時，世尊告 毘沙門王曰：「此諸女人飢渴日久，當作何 方 宜 ？」
是時，世尊漸與諸女說微妙法：「所謂諸法 皆當離散，會有別離。諸女當知，此五盛 陰皆當受此苦痛諸惱，墮五趣中。夫受五 盛陰之身，必當受此行報；以有行報，便 當受胎；已受胎分，復當受苦樂之報。設當 無五盛陰者，便不復受形；若不受形， 則無有生；以無有生，則無有老；以無有 老，則無有病；以無有病，則無有死；以無 有死，則無合會別離之惱。是故，諸女！當 念此五陰成敗之變。所以然者，以知五陰， 則知五欲；以知五欲，則知愛法；以知愛 法，則知染著之法。知此眾事已，則不復受 胎；以不受胎，則無生、老、病、死。」
爾時，世尊 與眾釋女漸說此法，所謂論者：施論、戒論、 生天之論，欲不淨想，出要為樂。爾時，世尊觀 此諸女心開意解，諸佛世尊常所說法：苦、 習、盡、道，爾時世尊盡與彼說之。爾時，諸女 諸塵垢盡，得法眼淨，各於其所而取命終， 皆生天上。
爾時，世尊告諸比丘：「汝等盡來往詣尼拘留 園中，就座而坐。」爾時，世尊告諸比丘：「此是 尼拘留園，我昔在中與諸比丘廣說其法， 如今空虛無有人民。昔日之時，數千萬眾 於中得道，使法眼淨。自今以後，如來更 不復至此間。」
爾時，世尊與諸比丘說法已， 各從坐起而去，往舍衛祇樹給孤獨園。
爾時， 世尊告諸比丘：「今流離王及此兵眾不久 在世，却後七日盡當磨滅。」
是時，流離王 聞世尊所記：「流離王及諸兵眾，却後七日盡 當消滅。」聞已恐怖，告群臣曰：「如來今以 記之云：『流離王不久在世，却後七日及兵 眾盡當沒滅。』汝等觀外境，無有盜賊、水 火災變來侵國者，何以故？諸佛如來語無 有二，所言終不異。」
爾時，好苦梵志白王言： 「王勿恐懼，今外境無有盜賊畏難，亦無水 火災變；今日大王快自娛樂。」
時，流離王使 人數日，至七日頭，大王歡喜踊躍，不能自 勝。將諸兵眾及諸婇女，往阿脂羅河側而 自娛樂，即於彼宿。是時，夜半有非時雲起， 暴風疾雨，是時，流離王及兵眾盡為水所 漂，皆悉消滅，身壞命終，入阿鼻地獄中。 復有天火燒內宮殿。
爾時，世尊以天眼 觀見流離王及四種兵為水所漂，皆悉命 終，入地獄中。
爾時，眾中多比丘白世尊言：「流離王及四 部兵，今已命絕，為生何處？」
諸比丘白世尊 言：「今此諸釋昔日作何因緣，今為流離王 所害？」
爾時，世尊告諸比丘：「昔日之時，此羅 閱城中有捕魚村。時世極飢儉，人食草根， 一升金貿一升米。時，彼村中有大池水，又 復饒魚。時，羅閱城中人民之類，往至池中 而捕魚食之。當於爾時，水中有二種魚：一 名拘璅，二名兩舌。是時，二魚各相謂言：『我 等於此眾人，先無過失，我是水性之虫，不 處平地，此人民之類，皆來食噉我等，設前 世時，少多有福德者，其當用報怨。』
「爾時， 村中有小兒年向八歲，亦不捕魚，復非害 命。然復彼魚在岸上者，皆悉命終；小兒見 已，極懷歡喜。
「比丘當知，汝等莫作是觀。爾 時羅閱城中人民之類，豈異人乎？今釋種是 也。爾時拘璅魚者，今流離王是也。爾時兩 舌魚者，今好苦梵志是也。爾時小兒見魚在 堓上而笑者，今我身是也。爾時，釋種坐取 魚食，由此因緣，無數劫中入地獄中，今受 此對。我爾時，坐見而笑之，今患頭痛，如似 石押，猶如以頭戴須彌山。所以然者，如 來更不受形，以捨眾行，度諸厄難，是謂， 比丘！由此因緣今受此報。諸比丘當護身、 口、意行，當念恭敬、承事梵行人。如是，諸比 丘！當作是學。」