聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時，眾多比丘各集普會講堂，作是異 論：「今舍衛城乞食難得，非比丘所安之處， 我等可立一人次第乞食。此乞比丘，能辦 衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，無所乏短。」

爾 時，眾中有一比丘，白諸人曰：「我等不堪任 在此乞求，各共詣摩竭國於彼乞求，又且 穀米豐賤，飲食極饒。」

更復有比丘說曰：「我等 不宜在彼國乞食。所以然者，阿闍世王在 彼治化，主行非法，又殺父王，與提婆達 兜為友。以此因緣故，不宜在彼乞求。」

復 有比丘說曰：「今此拘留沙國土，人民熾盛，饒 財多寶，宜在彼土乞求。」

復有比丘作是 說：「我等不宜在彼土乞食。所以然者，惡 生王於彼土治化，極為兇弊，無有慈仁， 人民麁暴，好喜鬪訟。以此因緣，故不應在 彼乞食。」

復有比丘說曰：「我等宜在拘深 婆羅 ［木＊奈］ 城，優填王所治之處，篤信佛法，意 不移動，我等宜在彼土乞食，所願無違。」

爾 時，世尊以天耳聞諸比丘各生此論，即嚴 整衣服，至諸比丘所，在中央坐，問諸比丘 曰：「汝等集此欲何等論，為說何事？」

是 時 ， 比丘白佛言：「我等集此各興此論：『今舍衛 城穀米勇貴，乞求叵得，各當共詣摩竭國 界，於彼乞求，又彼國土饒財多寶，所索易 得。』其中或有比丘說曰：『我等不宜彼國乞 食。所以然者，阿闍世王在彼治化，主行非 法，又殺父王，與提婆達兜為友。以此因 緣，故不宜在彼乞求。』其中復有比丘說曰： 『今拘留沙國，人民熾盛，饒財多寶，宜在彼 國乞食。』復有比丘作是說：『我等不宜在 彼乞食。所以然者，惡生王於彼治化，為人 兇惡，無有慈仁，好喜鬪訟。以此因緣，故 不宜在彼乞食。』復有比丘說曰：『我等宜 在拘深婆羅 ［木＊奈］ 城，優填王所治之處，篤信 佛法，意不移動，宜在彼乞食，所願無違。』在 此所論，正謂此耳。」

爾時，佛告諸比丘：「汝等 莫稱譏王治國家界，亦莫論王有勝劣。」

爾時，世尊便說此偈：

「夫人作善惡，　　行本有所因，
彼彼獲其報，　　終不有毀敗。
夫人作善惡，　　行本有所因，
為善受善報，　　惡受惡果報。

「是故，比丘！勿興斯意論國事緣，不由此 論得至滅盡涅槃之處，亦不得沙門正行 之法。設欲作是論，非是正業。汝等應當學 十事論。云何為十？若精勤比丘，少欲、知足、 有勇猛心、多聞能與人說法、無畏無恐、戒 律具足、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫 見慧成就，汝設欲論者，當論此十事。所 以然者，普潤一切，得修梵行，得至滅盡 涅槃之處。汝等已出家學道，離於世俗，當 勤思惟，勿去離心。如是，比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。