所謂梵志者， 不但在裸形，
居險臥荊棘， 而名為梵志。
棄身無依倚， 不誦異法言，
惡法而盡除， 是名為梵志。
今世行淨因， 後世無穢果，
無習諸惡法， 是名為梵志。
若倚於愛欲， 心無所貪著，
已捨已得正， 是名滅終苦。
諸有無所倚， 恒習於正見，
常念盡有漏， 是名為梵志。
愚者受猥髮， 并及床臥具，
內懷貪著意， 文飾外何求？
被服弊惡衣， 躬稟善法行，
閑居自思惟， 是名為梵志。
見凡愚往來， 墮塹受苦惱，
欲獨度彼岸， 不好他言說，
惟滅惡不起， 是名為梵志。
截流而已渡， 無欲如梵天，
智行以盡漏， 是名為梵志。
不以水清淨， 多有人沐浴，
能除弊惡法， 是名為梵志。
非剃為沙門， 稱吉為梵行，
若能滅眾惡， 是則為道人。
彼以不二行， 清淨無瑕穢，
諸欲斷縛著， 是名為梵志。
出家為梵行， 入正為沙門，
棄捨眾穢行， 是則名捨家。
人無幻惑意， 無慢無疑惑，
無貪無我想， 是名為梵志。
我不說梵志， 託父母生者，
彼多眾瑕穢， 滅則為梵志。
身口及與意， 清淨無過失，
能攝三種行， 是名為梵志。
見罵見相擊， 默受不生怒，
有大忍辱力， 是名為梵志。
若見相侵欺， 但念守戒行，
端身自調伏， 是名為梵志。
世所稱善惡， 脩短及巨細，
無取若無與， 是名為梵志。
身為善行本， 口意應無犯，
能辦三妙處， 是名為梵志。
來不作歡悅， 去亦無憂愁，
於聚應遠聚， 是名為梵志。
以斷於恩愛， 離家無愛欲，
愛欲若已盡， 是名為梵志。
適彼則無彼， 彼彼適亦無，
捨離於貪欲， 是名為梵志。
適彼則無彼， 彼彼適則虛，
不染三惡處， 是名為梵志。
能捨於家業， 拔於愛欲本，
無貪能知足， 是名為梵志。
如今盡所知， 究其苦源際，
無復欲愛心， 是名為梵志。
於罪并與福， 兩行應永除，
無憂無有塵， 是名為梵志。
於罪并與福， 兩行應永除，
三處無染著， 是名為梵志。
猶如眾華葉， 以針貫芥子，
不為欲所染， 是名為梵志。
心喜無塵垢， 如月盛圓滿，
謗毀以盡除， 是名為梵志。
如月清明朗， 懸處於虛空，
不染於愛欲， 是名為梵志。
避諍而不諍， 犯而不慍怒，
惡來以善待， 是名為梵志。
深解微妙慧， 辯道不正道，
體解無上義， 是名為梵志。
諸在世間人， 乞索而自濟，
無我若無著， 不失梵志行，
說智無涯際， 是名為梵志。
若能棄欲愛， 去家捨諸受，
以斷於欲漏， 是名為梵志。
慈愍於有情， 使不生恐懼，
不害有益善， 是名為梵志。
避怨則無怨， 無所於傷損，
志其邪僻見， 是名為梵志。
于前及于後， 及中則無有，
無操無捨行， 是名為梵志。
去其婬怒癡， 憍慢諸惡行，
針貫於芥子， 是名為梵志。
城以塹為固， 來往受其苦，
欲適度彼岸， 不宜受他語，
惟能滅不起， 是名為梵志。
人能斷愛欲， 今世及後世，
有愛應已盡， 是名為梵志。
有情無希望， 今世及後世，
以無所希望， 是名為梵志。
自己識不知， 天人彥達嚩，
能知無量觀， 是名為梵志。
歸命人中尊， 歸命人中上，
不審今世尊， 為因何等禪？
惟願天中天， 敷演其教戒。
自識於宿命， 得見天人道，
知生盡苦原， 智心永寂滅。
自知心解脫， 脫欲無所著，
三明已成就， 是名為梵志。
自識於宿命， 知有情因緣，
如來覺無著， 是名為梵志。
盡斷一切結， 亦不有熱惱，
如來覺無著， 是名為梵志。
仙人龍中上， 大仙最為尊，
無數佛沐浴， 是名為梵志。
所有煩惱盡， 度流而無漏，
從此越彼岸， 是名為梵志。
苾芻塜間衣， 觀於欲非真，
坐樹空閑處， 是名為梵志。
人若無識知， 無語無言說，
體冷無溫暖， 是名為梵志。
棄緣捨居家， 出家無所畏，
能服甘露味， 是名為梵志。
斷絕於世事， 口無麤獷言，
八正道審諦， 是名為梵志。
遠逝獨遊行， 隱藏無形影，
難降能自調， 是名為梵志。
無形不可見， 此亦不可見，
解知此句者， 念則有所由，
覺知結使盡， 是名為梵志。
能斷生死河， 能忍超度世，
自覺出苦塹， 是名為梵志。
當求截流度， 梵志無有欲，
內自觀諸情， 是名為梵志。
能知如是者， 乃名為梵志。
學先去其母， 率君及二臣，
盡勝諸境界， 是名為梵志。
諸有知深法， 不問老以少，
審諦守戒信， 猶祀火梵志，
於己法在外， 梵志為最上。
一切諸有漏， 皆盡皆無餘，
或復觀於法， 皆盡皆無餘，
或復觀合會， 皆盡皆無餘。
或復觀因緣， 皆盡皆無餘。
猶如內法本， 梵志為在表，
若使共床褥， 如彼薄俱羅。
猶如內法本， 梵志為在表，
知生知老病， 轉知於死徑。
日照照於晝， 月照照於夜，
甲兵照於軍， 禪照於道人，
佛出照天下， 能照一切冥。
梵志無有是， 有憂無憂念，
如如意所轉， 彼彼滅狐疑。
出生諸深法， 梵志習入禪，
能解狐疑網， 身知其苦痛。
出生諸深法， 梵志習入禪，
徧照一切世， 猶日在虛空。
出生諸深法， 梵志習入禪，
能禦魔羅敵， 如佛脫眾垢。