[Благословенный сказал]: «Монахи, (1) «опасность»—это обозначение чувственных удовольствий. (2) «Страдание» … (3) «Недуг» … (4) «Нарыв» … (5) «Узел» … (6) «Болото»—это обозначение чувственных удовольствий.

И почему, монахи, «опасность»—это обозначение чувственных удовольствий? Человек возбуждён чувственной страстью, скован желанием и страстью, не освобождён от опасности, присущей этой жизни, или от опасности, присущей будущим жизням. Вот почему «опасность»—это обозначение чувственных удовольствий.

И почему «страдание» …

И почему «недуг» …

И почему «нарыв» …

И почему «узел» …

И почему «болото»—это обозначение чувственных удовольствий? Человек возбуждён чувственной страстью, скован желанием и страстью, не освобождён от болота, присущего этой жизни, или от болота, присущего будущим жизням. Вот почему «болото»—это обозначение чувственных удовольствий». [И далее он добавил]:

«Опасность, недуг и страдание,
И узел, нарыв, и болото—
То услады чувств описания,
К которым мирянин привязан.

Увидев опасность в цеплянии—Источник рождения и смерти,
Свободным став с не-цеплянием,
Рождение и смерть устранив—Спасения счастливый добился,
Ниббаны достиг в этой жизни.
Опасность, вражду одолевши,
За рамки страданий он вышел».