[Благословенный сказал]: «Монахи, таковы пять качеств. Какие пять?

• Качество удовольствия,
• Качество боли,
• Качество радости,
• Качество недовольства,
• Качество невозмутимости.

В зависимости от контакта, переживаемого как приятный, монахи, возникает качество удовольствия. Будучи в состоянии удовольствия, человек понимает: «Я нахожусь в состоянии удовольствия». Он понимает: «С прекращением этого контакта, переживаемого как приятный, соответствующее чувство—качество удовольствия, возникшее в зависимости от этого контакта, переживаемого как приятный—прекращается и угасает».

В зависимости от контакта, переживаемого как болезненный, монахи, возникает качество боли. Будучи в состоянии боли, человек понимает: «Я нахожусь в состоянии боли». Он понимает: «С прекращением этого контакта, переживаемого как болезненный, соответствующее чувство—качество боли, возникшее в зависимости от этого контакта, переживаемого как болезненный—прекращается и угасает».

В зависимости от контакта, переживаемого как радостный, монахи, возникает качество радости. Будучи в состоянии радости, человек понимает: «Я нахожусь в состоянии радости». Он понимает: «С прекращением этого контакта, переживаемого как радостный, соответствующее чувство—качество радости, возникшее в зависимости от этого контакта, переживаемого как радостный—прекращается и угасает».

В зависимости от контакта, переживаемого с неудовольствием, монахи, возникает качество недовольства. Будучи в состоянии недовольства, человек понимает: «Я нахожусь в состоянии недовольства». Он понимает: «С прекращением этого контакта, переживаемого с неудовольствием, соответствующее чувство—качество недовольства, возникшее в зависимости от этого контакта, переживаемого с неудовольствием—прекращается и угасает».

В зависимости от контакта, переживаемого с невозмутимостью, монахи, возникает качество невозмутимости. Будучи в состоянии невозмутимости, человек понимает: «Я нахожусь в состоянии невозмутимости». Он понимает: «С прекращением этого контакта, переживаемого с невозмутимостью, соответствующее чувство—качество невозмутимости, возникшее в зависимости от этого контакта, переживаемого с невозмутимостью—прекращается и угасает».

Монахи, подобно тому, как зарождается тепло и возникает огонь от соединения и трения двух палок для розжига—но когда палки разъединены и отложены, то возникшее тепло прекращается и угасает—то точно также, в зависимости от контакта, переживаемого как приятный…

… контакта, переживаемого как болезненный…

… контакта, переживаемого как радостный…

… контакта, переживаемого с неудовольствием…

… контакта, переживаемого с невозмутимостью, возникает качество невозмутимости… он понимает: «С прекращением этого контакта, переживаемого с невозмутимостью, соответствующее чувство—качество невозмутимости, возникшее в зависимости от этого контакта, переживаемого с невозмутимостью—прекращается и угасает».