[ mettā: amabilité bienveillante | sahagata: relié à ]
Comment pratiquer les Brahmā-vihāras en conjonction avec les facteurs de l'Eveil.
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(Mettā)
Et comment, bhikkhus, un bhikkhu cultive-t-il la délivrance de l'esprit par mettā? Quels en sont la destination, l'apogée, le fruit et le but final?
En cela, un bhikkhu cultive le bojjhaṅga de l'attention accompagné de mettā, basé sur l'isolement, la dépassion, la cessation, mûrissant dans la délivrance. Il cultive le bojjhaṅga d'investigation du Dhamma accompagné de mettā... le bojjhaṅga d'énergie... de pīti... de tranquillité... de concentration... Il cultive le bojjhaṅga d'équanimité accompagné de mettā, basé sur l'isolement, la dépassion, la cessation, mûrissant dans la délivrance.
Si il désire rester à percevoir le répugnant dans ce qui n'est pas répugnant, il reste à y percevoir le répugnant. Si il désire rester à percevoir le non-répugnant dans ce qui est répugnant, il reste à y percevoir le non-répugnant. Si il désire rester à percevoir le répugnant à la fois dans ce qui n'est pas répugnant et dans ce qui l'est, il reste à y percevoir le répugnant. Si il désire rester à percevoir le non-répugnant à la fois dans ce qui n'est pas répugnant et dans ce qui l'est, il reste à y percevoir le non-répugnant.
Si il désire éviter à la fois le répugnant et le non-répugnant pour demeurer équanime, attentif et sampajāno, il y demeure équanime, attentif et sampajāno. Ou bien il pénètre et demeure dans la délivrance de l'esprit par la beauté. Bhikkhus, je déclare que la délivrance de l'esprit par mettā a la beauté pour apogée, pour un sage bhikkhu qui n'a pas pénétré jusqu'à une délivrance plus élevée.
(Compassion)
Et comment, bhikkhus, un bhikkhu cultive-t-il la délivrance de l'esprit par la compassion? Quels en sont la destination, l'apogée, le fruit et le but final?
En cela, un bhikkhu cultive le bojjhaṅga de l'attention accompagné de compassion, basé sur l'isolement, la dépassion, la cessation, mûrissant dans la délivrance. Il cultive le bojjhaṅga d'investigation du Dhamma accompagné de compassion... le bojjhaṅga d'énergie... de pīti... de tranquillité... de concentration... Il cultive le bojjhaṅga d'équanimité accompagné de compassion, basé sur l'isolement, la dépassion, la cessation, mûrissant dans la délivrance.
Si il désire rester à percevoir le répugnant dans ce qui n'est pas répugnant...
Si il désire éviter à la fois le répugnant et le non-répugnant pour demeurer équanime, attentif et sampajāno, il y demeure équanime, attentif et sampajāno. Ou bien avec la transcendance complète de la perception de la matière, avec la disparition de la perception des impressions sensorielles, avec la non-attraction envers la perception de la diversité, [percevant:] 'l'espace est infini', entre et demeure dans la sphère de l'infinité de l'espace. Bhikkhus, je déclare que la délivrance de l'esprit par la compassion a la sphère de l'infinité de l'espace pour apogée, pour un sage bhikkhu qui n'a pas pénétré jusqu'à une délivrance plus élevée.
(Joie altruiste)
Et comment, bhikkhus, un bhikkhu cultive-t-il la délivrance de l'esprit par la joie altruiste? Quels en sont la destination, l'apogée, le fruit et le but final?
En cela, un bhikkhu cultive le bojjhaṅga de l'attention accompagné de joie altruiste, basé sur l'isolement, la dépassion, la cessation, mûrissant dans la délivrance. Il cultive le bojjhaṅga d'investigation du Dhamma accompagné de joie altruiste... le bojjhaṅga d'énergie... de pīti... de tranquillité... de concentration... Il cultive le bojjhaṅga d'équanimité accompagné de joie altruiste, basé sur l'isolement, la dépassion, la cessation, mûrissant dans la délivrance.
Si il désire rester à percevoir le répugnant dans ce qui n'est pas répugnant...
Si il désire éviter à la fois le répugnant et le non-répugnant pour demeurer équanime, attentif et sampajāno, il y demeure équanime, attentif et sampajāno. Ou bien avec la transcendance complète de la sphère de l'infinité de l'espace, [percevant:] 'la conscience est infinie', entre et demeure dans la sphère de l'infinité de la conscience. Bhikkhus, je déclare que la délivrance de l'esprit par la joie altruiste a la sphère de l'infinité de la conscience pour apogée, pour un sage bhikkhu qui n'a pas pénétré jusqu'à une délivrance plus élevée.
(Equanimité)
Et comment, bhikkhus, un bhikkhu cultive-t-il la délivrance de l'esprit par l'équanimité? Quels en sont la destination, l'apogée, le fruit et le but final?
En cela, un bhikkhu cultive le bojjhaṅga de l'attention accompagné d'équanimité, basé sur l'isolement, la dépassion, la cessation, mûrissant dans la délivrance. Il cultive le bojjhaṅga d'investigation du Dhamma accompagné d'équanimité... le bojjhaṅga d'énergie... de pīti... de tranquillité... de concentration... Il cultive le bojjhaṅga d'équanimité accompagné d'équanimité, basé sur l'isolement, la dépassion, la cessation, mûrissant dans la délivrance.
Si il désire rester à percevoir le répugnant dans ce qui n'est pas répugnant, il reste à y percevoir le répugnant. Si il désire rester à percevoir le non-répugnant dans ce qui est répugnant, il reste à y percevoir le non-répugnant. Si il désire rester à percevoir le répugnant à la fois dans ce qui n'est pas répugnant et dans ce qui l'est, il reste à y percevoir le répugnant. Si il désire rester à percevoir le non-répugnant à la fois dans ce qui n'est pas répugnant et dans ce qui l'est, il reste à y percevoir le non-répugnant.
Si il désire éviter à la fois le répugnant et le non-répugnant pour demeurer équanime, attentif et sampajāno, il y demeure équanime, attentif et sampajāno. Ou bien avec la transcendance complète de la sphère de l'infinité de la conscience, [percevant:] 'il n'y a rien', entre et demeure dans la sphère du vide. Bhikkhus, je déclare que la délivrance de l'esprit par l'équanimité a la sphère du vide pour apogée, pour un sage bhikkhu qui n'a pas pénétré jusqu'à une délivrance plus élevée.
d'après le travail effectué à partir du Pali par Thanissaro Bhikkhu
et Connected Discourses of the Buddha de Bhikkhu Bodhi.
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