Ariṭṭha offre une description originale d'ānāpānassati, puis le Bouddha lui expose la technique en détail.
A Sāvatthī. Là, le Bhagavā dit:
– Bhikkhus, est-ce que vous développez ānāpānassati?
Lorsque cela fut dit, āyasmā Ariṭṭha{1} répondit au Bhagavā:
– Bhante, je développe ānāpānassati.
– Mais comment développes-tu ānāpānassati, Ariṭṭha?
– Bhante, ayant abandonné le désir pour les plaisirs sensuels passés, m'étant débarrassé du désir pour les plaisirs sensuels futurs, et ayant totalement dissipé les perceptions d'aversion envers les phénomènes internes et externes, j'inspire avec attention et j'expire avec attention.
– Ceci est ānāpānassati, Ariṭṭha, je ne dis pas que ça ne l'est pas. Mais pour ce qui est de la manière dont la pratique d'ānāpānassati est portée à sa complétude en détail, écoute et fais bien attention. Je vais parler.
– Oui, Bhante.
– Et comment, Ariṭṭha, la pratique d'ānāpānassati est-elle portée à sa complétude en détail? En cela, un bhikkhu, étant allé dans une forêt, ou au pied d’un arbre, ou dans une pièce vide, s’assoit jambes croisées, maintient son corps droit et fixe son attention sur la zone autour de la bouche. Avec cette attention, il inspire; avec cette attention, il expire.
Lorsqu’il inspire profondément, il comprend correctement: 'Je suis en train d’inspirer profondément.' Lorsqu’il expire profondément, il comprend correctement: 'Je suis en train d’expirer profondément.' Lorsqu’il inspire légèrement, il comprend correctement: 'Je suis en train d’inspirer légèrement.' Lorsqu’il expire légèrement, il comprend correctement: 'Je suis en train d’expirer légèrement.' Il s’entraîne: 'Percevant le corps tout entier, j'inspire.' 'Percevant le corps tout entier, j'expire.' Il s’entraîne: 'Avec les activités corporelles calmées, j'inspire.' 'Avec les activités corporelles calmées, j'expire.' Ainsi s’entraîne-t-il.
Il s’entraîne: 'Percevant pīti, j'inspire.' 'Percevant pīti, j'expire.' Il s’entraîne: 'Percevant sukha, j'inspire.' 'Percevant sukha, j'expire.' Il s’entraîne: 'Percevant les saṅkhāras mentaux, j'inspire.' 'Percevant les saṅkhāras mentaux, j'expire.' Il s’entraîne: 'Calmant les saṅkhāras mentaux, j'inspire.' 'Calmant les saṅkhāras mentaux, j'expire.'
Il s’entraîne: 'Percevant l'esprit, j'inspire.' 'Percevant l'esprit, j'expire.' Il s’entraîne: 'Satisfaisant l'esprit, j'inspire.' 'Satisfaisant l'esprit, j'expire.' Il s’entraîne: 'Stabilisant l'esprit, j'inspire.' 'Stabilisant l'esprit, j'expire.' Il s’entraîne: 'Délivrant l'esprit, j'inspire.' 'Délivrant l'esprit, j'expire.'
Il s’entraîne: 'Observant anicca, j'inspire.' 'Observant anicca, j'expire.' Il s’entraîne: 'Observant la disparition, j'inspire.' 'Observant la disparition, j'expire.' Il s’entraîne: 'Observant la cessation, j'inspire.' 'Observant la cessation, j'expire.' Il s’entraîne: 'Observant l'abandon, j'inspire.' 'Observant l'abandon, j'expire.'
Voici, Ariṭṭha, comment la pratique d'ānāpānassati est portée à sa complétude en détail.
d'après le travail effectué à partir du Pali par Thanissaro Bhikkhu
et Connected Discourses of the Buddha de Bhikkhu Bodhi.
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