Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinnaṃ kho āyasmantaṃ sāriputtaṃ bhagavā etadavoca:

Un jour, le vénérable Sāriputta approcha le Bhagavā; s'étant approché et lui ayant rendu hommage, il s'assit d'un côté. Une fois qu'il fut assis là, le Bhagavā lui dit:

– ‘Sotāpattiyaṅgaṃ, sotāpattiyaṅga’ nti hidaṃ, sāriputta, vuccati. Katamaṃ nu kho sāriputta, sotāpattiyaṅga nti?

– 'Facteurs de sotāpatti, facteurs de sotāpatti', entend-on dire, Sāriputta. Que sont donc, Sāriputta, les facteurs de sotāpatti?

– Sappurisasaṃsevo hi, bhante, sotāpattiyaṅgaṃ, saddhammassavanaṃ sotāpattiyaṅgaṃ, yonisomanasikāro sotāpattiyaṅgaṃ, dhammānudhammappaṭipatti sotāpattiyaṅga nti.

– L'association avec les hommes de valeur, Bhante, est un facteur de sotāpatti, entendre le saddhamma est un facteur de sotāpatti, l'intellection à bon escient est un facteur de sotāpatti, la pratique en accord avec le Dhamma est un facteur de sotāpatti.

– Sādhu sādhu, sāriputta! Sappurisasaṃsevo hi, sāriputta, sotāpattiyaṅgaṃ, saddhammassavanaṃ sotāpattiyaṅgaṃ, yonisomanasikāro sotāpattiyaṅgaṃ, dhammānudhammappaṭipatti sotāpattiyaṅgaṃ.

– Sādhu sādhu, Sāriputta! L'association avec les hommes de valeur est un facteur de sotāpatti, entendre le saddhamma est un facteur de sotāpatti, l'intellection à bon escient est un facteur de sotāpatti, la pratique en accord avec le Dhamma est un facteur de sotāpatti.

– ‘Soto, soto ’ti hidaṃ, sāriputta, vuccati. Katamo nu kho, sāriputta, soto ti?

– 'Le courant, le courant', entend-on dire, Sāriputta. Qu'est-ce donc, Sāriputta, que le courant?

– Ayameva hi, bhante, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo soto, seyyathidaṃ: sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhī ti.

– Le courant n'est rien d'autre, Bhante, que cet octuple noble sentier, c'est-à-dire: vue correcte, intention correcte, parole correcte, action correcte, moyens de subsistance corrects, effort correct, attention correcte, concentration correcte.

– Sādhu sādhu, sāriputta! Ayameva hi, sāriputta, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo soto, seyyathidaṃ: sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhī ti.

– Sādhu sādhu, Sāriputta! Le courant n'est rien d'autre que cet octuple noble sentier, c'est-à-dire: vue correcte, intention correcte, parole correcte, action correcte, moyens de subsistance corrects, effort correct, attention correcte, concentration correcte.

– ‘Sotāpanno, sotāpanno’ ti hidaṃ, sāriputta, vuccati. Katamo nu kho, sāriputta, sotāpanno ti?

– 'Sotāpanna, sotāpanna', entend-on dire, Sāriputta. Qu'est-ce donc, Sāriputta, qu'un sotāpanna?

– Yo hi, bhante, iminā ariyena aṭṭhaṅgikena maggena samannāgato ayaṃ vuccati sotāpanno, svāyaṃ āyasmā evaṃnāmo evaṃgotto ti.

– Quiconque, Bhante, est en possession de cet octuple noble sentier, on dit de celui-là qu'il est un sotāpanna, tel vénérable portant tel nom, issu de tel clan.

– Sādhu sādhu, sāriputta! Yo hi, sāriputta, iminā ariyena aṭṭhaṅgikena maggena samannāgato ayaṃ vuccati sotāpanno, svāyaṃ āyasmā evaṃnāmo evaṃgotto ti.

– Sādhu sādhu, Sāriputta! Quiconque, Bhante, est en possession de cet octuple noble sentier, on dit de celui-là qu'il est un sotāpanna, tel vénérable portant tel nom, issu de tel clan.