[ canda: lune | ūpama: allégorie ]
Le Bouddha explique à quelle condition un bhikkhu est apte à mendier parmi les villageois, puis à quelle condition l'enseignement du Dhamma d'un bhikkhu est pur.
En une occasion, le Bhagavā demeurait à Sāvatthī, dans le bois de Jeta, le parc d'Anāthapiṇḍika.
En cette occasion, il s'adressa aux bhikkhus ainsi:
– Bhikkhus, vous devriez aborder les familles comme la lune -retenant le corps et l'esprit, agissant toujours comme des inconnus, sans imprudence envers elles.{1} Tout comme un homme se penchant pour regarder dans un vieux puits, au-dessus d'un précipice ou d'un rivage de fleuve escarpé, retiendrait son corps et son esprit; de la même manière, vous devriez aborder les familles comme la lune -retenant le corps et l'esprit, agissant toujours comme des inconnus, sans imprudence envers elles.
Bhikkhus, Kassapa aborde les familles comme la lune -retenant le corps et l'esprit, agissant toujours comme des inconnus, sans imprudence envers elles. Qu'en pensez-vous, bhikkhus: quel genre de bhikkhu est apte à aborder les familles?
– Pour nous, Bhante, les enseignements ont le Bhagavā pour racine, pour guide, et pour arbitre. Il serait bon que le Bhagavā lui-même nous explique le sens de cette déclaration. L'ayant entendu du Bhagavā, les bhikkhus s'en souviendront.
Alors le Bhagavā fit onduler sa main dans l'espace et dit:
– Bhikkhus, tout comme cette main n'est pas accrochée dans l'espace, n'y est pas attrapée, n'y est pas enchaînée, de la même manière, lorsqu'un bhikkhu aborde une famille, son esprit n'est pas accroché, n'est pas attrapé, n'est pas enchaîné aux familles, et il pense: 'Que ceux qui souhaitent faire des acquisitions obtiennent des acquisitions, que ceux qui désirent faire du mérite fassent du mérite'. Il se réjouit et est heureux des acquisitions des autres (bhikkhus) tout autant que de ses propres acquisitions. Un tel bhikkhu est apte à aborder les familles.
Bhikkhus, lorsque Kassapa aborde une famille, son esprit n'est pas accroché, n'est pas attrapé, n'est pas enchaîné aux familles, et il pense: 'Que ceux qui souhaitent faire des acquisitions obtiennent des acquisitions, que ceux qui désirent faire du mérite fassent du mérite'. Il se réjouit et est heureux des acquisitions des autres tout autant que de ses propres acquisitions.
Bhikkhus, qu'en pensez-vous: de quelle manière l'enseignement du Dhamma d'un bhikkhu est-il impur, et de quelle manière son enseignement du Dhamma est-il pur?
– Pour nous, Bhante, les enseignements ont le Bhagavā pour racine, pour guide, et pour arbitre. Il serait bon que le Bhagavā lui-même nous explique le sens de cette déclaration. L'ayant entendu du Bhagavā, les bhikkhus s'en souviendront.
– Dans ce cas, écoutez et faites bien attention. Je vais parler.
– Oui, Bhante.
– Bhikkhus, si un bhikkhu enseigne le Dhamma aux autres en pensant: 'Puisse mon discours être entendu; l'ayant entendu, puissent-ils gagner confiance dans le Dhamma; étant confiants, puissent-ils faire preuve de confiance à mon égard!', alors l'enseignement du Dhamma de ce bhikkhu est impur.
Mais dans le cas où un bhikkhu enseigne le Dhamma aux autres en pensant: 'Le Dhamma est bien exposé par le Bhagavā, il est visible directement, immédiat, il invite à venir voir, il est applicable, il est à être expérimenté par les sages pour eux-mêmes. Puisse mon discours être entendu; l'ayant entendu, puissent-ils comprendre le Dhamma; l'ayant compris, puissent-ils pratiquer en conséquence!' Ainsi, il enseigne le Dhamma aux autres à cause de son excellence intrinsèque; il enseigne le Dhamma aux autres par compassion et sympathie, par bienveillance. Dans ce cas, l'enseignement du Dhamma de ce bhikkhu est pur.
Bhikkhus, Kassapa enseigne le Dhamma aux autres en pensant: 'Le Dhamma est bien exposé par le Bhagavā, il est visible directement, immédiat, il invite à venir voir, il est applicable, il est à être expérimenté par les sages pour eux-mêmes. Puisse mon discours être entendu; l'ayant entendu, puissent-ils comprendre le Dhamma; l'ayant compris, puissent-ils pratiquer en conséquence!' Ainsi, il enseigne le Dhamma aux autres à cause de son excellence intrinsèque; il enseigne le Dhamma aux autres par compassion et sympathie, par bienveillance.
Bhikkhus, je vous exhorte avec l'exemple de Kassapa, ou de quelqu'un qui lui est semblable. Etant exhortés, vous devriez pratiquer en conséquence.
Note
1. aborder les familles comme la lune...: D'après le Commentaire: Tout comme la lune, glissant dans le ciel, ne construit pas d'intimité, d'affection ou d'attachement envers qui que ce soit, et ne suscite pas non plus d'affection, de désir ni d'obsession, et cependant reste précieuse et agréable pour la multitude; de la même manière, vous ne devriez pas construire d'intimité... avec qui que ce soit, et en agissant ainsi, vous approcherez les familles comme la lune, précieux et agréables pour la multitude. De plus, la lune dissipe l'obscurité et émet de la lumière, de même vous dissiperez l'obscurité des impuretés et émettrez la lumière de la connaissance.
d'après le travail effectué à partir du Pali par Soeur Upalavanna
et Connected Discourses of the Buddha de Bhikkhu Bodhi.
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