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SN 18.6
Saññā Sutta
— La Perception —
[ saññā ]

Le Bouddha enseigne à Rāhula anatta en rapport avec saññā.



Evaṃ me sutaṃ:

En une occasion, le Bhagavā demeurait à Sāvatthī, dans le bois de Jeta, le parc d'Anāthapiṇḍika. En cette occasion, āyasmā Rāhula vint voir le Bhagavā et, à son arrivée, lui ayant rendu hommage, il s'assit d'un côté. Alors qu'il était assis là, il dit au Bhagavā:

Bhante, il serait bon que le Bhagavā m'enseigne le Dhamma brièvement, en sorte que, ayant entendu le Dhamma de la part du Bhagavā, je séjourne seul, retiré, diligent, ardent et résolu.

– Qu'en penses-tu, Rāhula: la perception occulaire est-elle permanente ou impermanente?

– Impermanente, Bhante.

– Ce qui est impermanent, est-ce dukkha ou sukha?

Dukkha, Bhante.

– Est-ce qu'il est adéquat de considérer ce qui est impermanent, dukkha, sujet au changement comme 'Ceci est mien, je suis ceci, ceci est moi-même?'

– Non, Bhante.

– La perception auditive est-elle permanente ou impermanente?

– Impermanente, Bhante.

– Ce qui est impermanent, est-ce dukkha ou sukha?

Dukkha, Bhante.

– Est-ce qu'il est adéquat de considérer ce qui est impermanent, dukkha, sujet au changement comme 'Ceci est mien, je suis ceci, ceci est moi-même?'

– Non, Bhante.

– La perception olfactive est-elle permanente ou impermanente?

– Impermanente, Bhante.

– Ce qui est impermanent, est-ce dukkha ou sukha?

Dukkha, Bhante.

– Est-ce qu'il est adéquat de considérer ce qui est impermanent, dukkha, sujet au changement comme 'Ceci est mien, je suis ceci, ceci est moi-même?'

– Non, Bhante.

– La perception gustative est-elle permanente ou impermanente?

– Impermanente, Bhante.

– Ce qui est impermanent, est-ce dukkha ou sukha?

Dukkha, Bhante.

– Est-ce qu'il est adéquat de considérer ce qui est impermanent, dukkha, sujet au changement comme 'Ceci est mien, je suis ceci, ceci est moi-même?'

– Non, Bhante.

– La perception corporelle est-elle permanente ou impermanente?

– Impermanente, Bhante.

– Ce qui est impermanent, est-ce dukkha ou sukha?

Dukkha, Bhante.

– Est-ce qu'il est adéquat de considérer ce qui est impermanent, dukkha, sujet au changement comme 'Ceci est mien, je suis ceci, ceci est moi-même?'

– Non, Bhante.

– La perception des phénomènes mentaux est-elle permanente ou impermanente?

– Impermanents, Bhante.

– Ce qui est impermanent, est-ce dukkha ou sukha?

Dukkha, Bhante.

– Est-ce qu'il est adéquat de considérer ce qui est impermanent, dukkha, sujet au changement comme 'Ceci est mien, je suis ceci, ceci est moi-même?'

– Non, Bhante.

– En voyant ainsi, Rāhula, le noble disciple instruit éprouve du désenchantement envers la perception occulaire, du désenchantement envers la perception auditive, du désenchantement envers la perception olfactive, du désenchantement envers la perception gustative, du désenchantement envers la perception corporelle, du désenchantement envers la perception des phénomènes mentaux. Par la dépassion, [son esprit] est délivré. Lorsqu'il est délivré, il y a la connaissance: 'Délivré'. Il comprend: 'C'en est fini de la naissance, la vie sainte a été vécue, ce qui devait être fait a été fait, il n'y a rien de plus pour moi dans le monde.'





Bodhi leaf



Traduction proposée par le webmestre,
d'après le travail effectué à partir du Pali par Soeur Upalavanna
et Connected Discourses of the Buddha de Bhikkhu Bodhi.

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