[ avijjā: ignorance | pahāna: abandon ]
Y a-t-il une chose dont l'abandon entraîne l'abandon de l'ignorance, et l'apparition de la connaissance vraie?
Un certain bhikkhu vint voir le Bhagavā, et à son arrivée, lui ayant rendu hommage, s'assit d'un côté. Alors qu'il était assis là, il dit au Bhagavā:
– Bhante, y a-t-il une chose dont l'abandon entraîne l'abandon de l'ignorance (a-vijjā) chez un bhikkhu, et l'apparition de la connaissance vraie (vijjā)?
– Oui, bhikkhu, il y a une chose dont l'abandon entraîne l'abandon d'a-vijjā (ignorance) chez un bhikkhu, et l'apparition de vijjā (connaissance vraie).
– Quelle est cette chose, Bhante?
– Avijjā, bhikkhu, est la chose dont l'abandon entraîne l'abandon d'avijjā chez un bhikkhu, et l'apparition de vijjā.{1}
– Mais comment un bhikkhu doit-il appréhender, comment doit-il voir pour que l'ignorance soit abandonnée et que la connaissance vraie apparaisse?
– Il y a le cas où un bhikkhu a entendu dire: 'Aucune chose ne mérite qu'on s'y attache'. Ayant entendu dire qu'aucune chose ne mérite qu'on s'y attache, il appréhende directement chaque chose. Appréhendant directement chaque chose, il comprend chaque chose. Comprenant chaque chose, il voit tous les nimittas comme des choses séparées [de lui].
Il voit l'oeil comme une chose séparée. Il voit les formes comme des choses séparées. Il voit la conscience oculaire comme une chose séparée. Il voit le contact oculaire comme une chose séparée. Et tout ce qui apparaît en conséquence du contact oculaire -que ce soit agréable, désagréable ou ni agréable ni désagréable- il le voit également comme une chose séparée.
Il voit l'oreille...
Il voit le nez...
Il voit la langue...
Il voit le corps...
Il voit l'esprit comme une chose séparée. Il voit les phénomènes mentaux comme des choses séparées. Il voit la conscience mentale comme une chose séparée. Il voit le contact mental comme une chose séparée. Et tout ce qui apparaît en conséquence du contact mental -que ce soit agréable, désagréable ou ni agréable ni désagréable- il le voit également comme une chose séparée.
Voici, bhikkhu, comment un bhikkhu appréhende, comment un bhikkhu voit, pour qu'avijjā soit abandonnée et que vijjā apparaisse.
Note
1. Avijjā est la chose dont l'abandon entraîne l'abandon d'avijjā: cette affirmation signifie que l'ignorance est si fondamentale qu'elle doit être attaquée directement.
d'après le travail effectué à partir du Pali par Thanissaro Bhikkhu
et Connected Discourses of the Buddha de Bhikkhu Bodhi.
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