Einst weilte der ehrwürdige Ānanda im Gebiete der Koliyer, bei der Koliyer-Stadt Sāpūga (Sāmuga). Da nun begaben sich zahlreiche Koliyer aus Sāpūga dorthin, wo der ehrwürdige Ānanda weilte. Dort angelangt, begrüßten sie den ehrwürdigen Ānanda ehrerbietig und setzten sich zur Seite nieder. Und der ehrwürdige Ānanda wandte sich an sie und sprach:

„Vier Kampfesglieder der Reinheit, ihr Bürger aus Vyagghapajja (d.i. ‚Tigerfährte‘, ein anderer Name für Sāpūga), wurden von ihm, dem Erhabenen, dem Kenner, dem Seher, dem Heiligen, vollkommen Erleuchteten, recht verkündet zur Läuterung der Wesen, zur Überwindung von Kummer und Klage, zur Überwältigung von Schmerz und Trübsal, zur Gewinnung des rechten Pfades, zur Verwirklichung des Nibbāna.

Welches sind diese vier?

• Der Kampf um die Reinheit der Sittlichkeit,
• der Kampf um die Reinheit des Herzens,
• der Kampf um die Reinheit der Erkenntnis,
• der Kampf um die Reinheit der Befreiung.

Was aber, ihr Bürger aus Vyagghapajja, ist der Kampf um die Reinheit der Sittlichkeit?

Da ist ein Mönch sittenrein, er befolgt die Ordenssatzung, ist vollkommen in Wandel und Umgang, und, vor dem kleinsten Vergehen zurückschreckend, übt er sich in der Befolgung der Übungsregeln. Das, ihr Bürger aus Vyagghapajja, nennt man die Reinheit der Sittlichkeit. Wenn man nun denkt: ‚So will ich denn eine solche Reinheit der Sittlichkeit, insofern sie noch nicht erreicht ist, erreichen; insofern sie aber erreicht ist, sie hier und da durch Weisheit stützen!‘—was solcherart an Willensentschluß besteht, an Kampfesenergie, Anstrengung, Tatkraft, Standhaftigkeit, Achtsamkeit und Wissensklarheit, das, ihr Bürger aus Vyagghapajja, nennt man den Kampf um die Reinheit der Sittlichkeit.

Was aber ist der Kampf um die Reinheit des Herzens?

Da gewinnt ein Mönch... die erste Vertiefung die zweite Vertiefung... die dritte Vertiefung... die vierte Vertiefung und weilt in ihr. Das, ihr Bürger aus Vyagghapajja, nennt man die Reinheit des Herzens. Wenn man nun denkt: ‚So will ich denn eine solche Reinheit des Herzens, insofern sie noch nicht erreicht ist, erreichen; insofern sie aber erreicht ist, sie hier und da durch Weisheit stützen!‘—was solcherart an Willensentschluß besteht, an Kampfesenergie, Anstrengung, Tatkraft, Standhaftigkeit, Achtsamkeit und Wissensklarheit, das, ihr Bürger aus Vyagghapajja, nennt man den Kampf um die Reinheit des Herzens.

Was aber ist der Kampf um die Reinheit der Erkenntnis?

Da versteht der Mönch der Wirklichkeit gemäß: ‚Dies ist das Leiden‘; versteht der Wirklichkeit gemäß: ‚Dies ist die Entstehung des Leidens‘; versteht der Wirklichkeit gemäß: ‚Dies ist die Erlöschung des Leidens‘; versteht der Wirklichkeit gemäß: ‚Dies ist der zur Erlöschung des Leidens führende Pfad‘. Das, ihr Bürger aus Vyagghapajja, nennt man die Reinheit der Erkenntnis. Wenn man nun denkt ‚So will ich denn eine solche Reinheit der Erkenntnis, insofern sie noch nicht erreicht ist, erreichen; insofern sie aber erreicht ist, sie hier und da durch Weisheit stützen!‘—was solcherart an Willensentschluß besteht, an Kampfesenergie, Anstrengung, Tatkraft, Standhaftigkeit, Achtsamkeit und Wissensklarheit, das ihr Bürger aus Vyagghapajja, nennt man den Kampf um die Reinheit der Erkenntnis.

Was aber ist der Kampf um die Reinheit der Befreiung?

Ausgerüstet mit diesem Kampfesglied der Reinheit der Sittlichkeit, ausgerüstet mit diesem Kampfesglied der Reinheit des Herzens, ausgerüstet mit diesem Kampfesglied der Reinheit der Erkenntnis, wendet der edle Jünger seinen Geist ab von den giererregenden Dingen, erlöst seinen Geist von den giererregenden Dingen. Hat er so seinen Geist abgewandt und losgelöst von den giererregenden Dingen, dann erfährt er die völlige Befreiung. Das, ihr Bürger aus Vyagghapajja, nennt man die Reinheit der Befreiung. Wenn man nun denkt: ‚So will ich denn eine solche Reinheit der Befreiung, insofern sie noch nicht erreicht ist, erreichen; insofern sie aber erreicht ist, sie hier und da durch Weisheit stützen!‘—was solcherart an Willensentschluß besteht, an Kampfesenergie, Anstrengung, Tatkraft, Standhaftigkeit, Achtsamkeit und Wissensklarheit, das, ihr Bürger aus Vyagghapajja, nennt man den Kampf um die Reinheit der Befreiung.

Diese vier Kampfesglieder der Reinheit, ihr Bürger aus Vyagghapajja, wurden von ihm, dem Erhabenen, dem Kenner, dem Seher, dem Heiligen, vollkommen Erleuchteten, recht verkündet zur Läuterung der Wesen, zur Überwindung von Kummer und Klage, zur Überwältigung von Schmerz und Trübsal, zur Gewinnung des rechten Pfades, zur Verwirklichung des Nibbāna.“