Entonces el Venerable Ananda se acercó al Bienaventurado, le rindió homenaje, se sentó a un lado y le dijo:

“¿Podría un monje, Venerable Señor, obtener semejante estado de concentración, en el cual tuviese al no-«yo fabrico», también al no-«fabrico lo mío» ni las tendencias subyacentes de la presunción referente a esta conciencia corporal; y que tuviese al no-«yo fabrico», no-«fabrico lo mío» ni las tendencias subyacentes de la presunción referente a todos los objetos externos; y que entrase y permaneciese en aquella liberación de la mente, liberación a través de la sabiduría, mediante la cual no existe más el «yo fabrico», tampoco «fabrico lo mío» ni las tendencias subyacentes de alguien que entra y permanece en esto?”.

“Sí, podría [obtenerlo], Ananda”.

“Pero, ¿cómo, Venerable Señor, podría un monje obtener semejante estado de concentración?”.

“He aquí, Ananda, el monje piensa así: ‘Esto es pacífico, esto es sublime, es decir, aquietar a todas las actividades, renunciar a todas las adquisiciones, destruir la codicia, [alcanzar] el desapasionamiento, el cese, el Nibbana’. Es de esta manera, Ananda, que el monje podría obtener semejante estado de concentración, en el cual tuviese al no-«yo fabrico», también al no-«fabrico lo mío» ni las tendencias subyacentes de la presunción referente a esta conciencia corporal; y que tuviese al no-«yo fabrico», no-«fabrico lo mío» ni las tendencias subyacentes de la presunción referente a todos los objetos externos; y que entrase y permaneciese en aquella liberación de la mente, liberación a través de la sabiduría, mediante la cual no existe más el «yo fabrico», «fabrico lo mío» ni las tendencias subyacentes de alguien que entra y permanece en esto. Y fue en referencia a esto que dije en Parayana, en “Las preguntas de Punnaka” :

“Habiendo comprendido las alturas y las bajezas del mundo,
nada lo perturba en el mundo.
Pacífico, sin humos, disturbios ni deseos,
él ha cruzado—lo digo yo- por encima del nacimiento y la vejez”.