“Monjes, he aquí estas cinco cosas que conducen al declive y desaparición del buen Dhamma. Y, ¿cuáles son esas cinco? He aquí, los monjes no aprenden el Dhamma: los discursos, la prosa mezclada con los versos, las exclamaciones inspiracionales, las citas, las historias de nacimientos, los cuentos asombrosos, las preguntas y respuestas. Esta es la primera cosa que conduce al declive y desaparición del buen Dhamma.

“Además, los monjes no enseñan el Dhamma a otros en detalle, tal como lo han escuchado y aprendido. Esta es la segunda cosa que conduce al declive y desaparición del buen Dhamma.

“Además, los monjes no hacen repetir el Dhamma a otros en detalle, tal como lo han escuchado y aprendido. Esta es la tercera cosa que conduce al declive y desaparición del buen Dhamma.

“Además, los monjes no recitan el Dhamma a otros en detalle, tal como lo han escuchado y aprendido. Esta es la cuarta cosa que conduce al declive y desaparición del buen Dhamma.

“Además, los monjes no ponderan, examinan ni inspeccionan mentalmente el Dhamma tal como lo han escuchado y aprendido. Esta es la quinta cosa que conduce al declive y desaparición del buen Dhamma.

“Estas son las cinco cosas, monjes, que conducen al declive y desaparición del buen Dhamma.

“Monjes, he aquí estas cinco [otras] cosas que conducen a la continuidad y no-desaparición del buen Dhamma. Y, ¿cuáles son esas cinco?

“He aquí, los monjes aprenden el Dhamma: los discursos, la prosa mezclada con los versos, las exclamaciones inspiracionales, las citas, las historias de nacimientos, los cuentos asombrosos, las preguntas y respuestas. Esta es la primera cosa que conduce a la continuidad y no-desaparición del buen Dhamma.

“Además, los monjes enseñan el Dhamma a otros en detalle, tal como lo han escuchado y aprendido. Esta es la segunda cosa que conduce a la continuidad y no-desaparición del buen Dhamma.

“Además, los monjes hacen repetir el Dhamma a otros en detalles tal como lo han escuchado y aprendido. Esta es la tercera cosa que conduce a la continuidad y no-desaparición del buen Dhamma.

“Además, los monjes recitan el Dhamma a otros en detalles tal como lo han escuchado y aprendido. Esta es la cuarta cosa que conduce a la continuidad y no-desaparición del buen Dhamma.

“Además, los monjes ponderan, examinan e inspeccionan mentalmente el Dhamma tal como lo han escuchado y aprendido. Esta es la quinta cosa que conduce a la continuidad y no-desaparición del buen Dhamma.

“Estas son las cinco cosas, monjes, que conducen a la continuidad y no-desaparición del buen Dhamma”.