En Savatthi. “Monjes, en cuanto a esos ascetas y brahmanes que no comprenden estas cosas, el origen de esas cosas, el cese de estas cosas ni el camino que conduce al cese de estas cosas: ¿Qué son esas cosas que ellos no comprenden, cuyo origen no comprenden, cuyo cese no comprenden, ni el camino que conduce a su cese comprenden?

“Ellos no comprenden la vejez-y-muerte, su origen, su cese ni el camino que conduce a su cese; que no comprenden el nacimiento… la existencia… el apego… la avidez… la sensación… el contacto… la séxtuple base de los sentidos… el nombre-y-forma… la conciencia… las formaciones mentales, su origen, su cese ni el camino que conduce a su cese: éstas son las cosas que ellos no comprenden, cuyo origen no comprenden, cuyo cese no comprenden, ni el camino que conduce a su cese comprenden.

“A ellos, yo no los considero ascetas entre los ascetas ni brahmanes entre los brahmanes, y esos venerables señores no entran ni permanecen, a través de la realización por ellos mismos y el conocimiento directo aquí y ahora, en la meta del ascetismo o en la meta del estado brahmánico.

“Pero, monjes, en cuanto a esos ascetas y brahmanes que comprenden esas cosas, el origen de estas cosas, el cese de esas cosas y el camino que conduce al cese de estas cosas: ¿Qué son estas cosas que ellos comprenden, cuyo origen comprenden, cuyo cese comprenden y el camino que conduce a su cese comprenden?

“Ellos comprenden la vejez-y-muerte, su origen, su cese y el camino que conduce a su cese; que comprenden el nacimiento… la existencia… el apego… la avidez… la sensación… el contacto… la séxtuple base de los sentidos… el nombre-y-forma… la conciencia… las formaciones mentales, su origen, su cese y el camino que conduce a su cese: éstas las cosas que ellos comprenden, cuyo origen comprenden, cuyo cese comprenden y el camino que conduce a su cese comprenden.

“A ellos, yo los considero ascetas entre los ascetas y brahmanes entre los brahmanes, y esos venerables señores entran y permanecen, a través de la realización por ellos mismos y el conocimiento directo aquí y ahora, en la meta del ascetismo o en la meta del estado brahmánico.