如龜藏其六，　　苾芻攝意想，
無倚無害彼，　　圓寂無言說。

忍辱第一道，　　佛說圓寂最，
不以懷煩熱，　　害彼為沙門。

言當莫麁獷，　　所說應辯才，
少聞共論難，　　反受彼屈伏。

數自興煩惱，　　猶彼器敗壞，
生死數流轉，　　長沒無出期。

若不自煩惱，　　猶器完牢具，
如是至圓寂，　　永無諸塵翳。

無病第一利，　　知足第一富，
知親第一友，　　圓寂第一樂。

飢為第一患，　　行為第一苦，
如實知此者，　　圓寂第一樂。

最妙聖言教，　　流布無窮際，
世共傳習者，　　實無有厭時。

如是無等倫，　　所說善言教，
身苦所逼迫，　　何過飢患苦？

趣善之徒少，　　趣惡之徒多，
如實知此者，　　速求於圓寂。

有緣生善處，　　有緣生惡趣，
有緣般涅槃，　　如斯皆有緣。

鹿歸於田野，　　鳥歸於虛空，
義歸於分別，　　真人歸寂滅。

不以懈怠意，　　怯弱有所至，
欲求於圓寂，　　焚燒諸縛著。

苾芻速杼船，　　以杼便當輕，
求斷貪欲情，　　然後至圓寂。

我有本以無，　　本有我今無，
非無亦非有，　　如今不可獲。

難見諦不動，　　善觀而不動，
當察愛盡源，　　是謂名業際。

斷愛除其欲，　　竭河無流兆，
能明此愛本，　　是謂名苦際。

無身滅其想，　　諸痛得清涼，
眾行永止息，　　識想不復興。

如實知此者，　　是謂名苦際，
住動虛則靜，　　非近非有樂。

無動得輕安，　　靜乃獲圓寂，
亦不由往來，　　往來絕生滅。

老死煩惱除，　　斷苦獲圓寂，
吾已無往來，　　不去而不來，
不沒不復生，　　此際名圓寂。

智生之本末，　　有為知無為，
生死所纏縛，　　縛者而難制。

如是四大身，　　五蘊苦惱集，
安住觀實苦，　　盡苦獲圓寂。

諸法無往來，　　往來恒生滅，
老病死遷流，　　無漏獲圓寂。

苾芻有世生，　　有造無作行，
有無生無有，　　無作無所行。

苾芻吾已知，　　無復諸地入，
無有虛空入，　　無諸入用入。

無想非想入，　　無今世後世，
亦無日月想，　　無往亦無來。

從食因緣有，　　從食致憂樂，
而此要滅者，　　諸苦法已盡。

非食命不濟，　　孰能不搏食？
夫立食為先，　　然後乃至道。

地種及水火，　　是時風無吹，
光焰所不照，　　亦不見其實。

非月非有光，　　非日非有照，
審諦觀此者，　　乃應真圓寂。

端正色縱容，　　得脫一切苦，
非色非無色，　　得脫第一苦。

究竟不恐懼，　　越縛無狐疑，
未斷有欲刺，　　豈知身為患？

所謂究竟者，　　圓寂為第一，
盡斷諸想著，　　文句不錯謬。

知節不知節，　　最勝捨有行，
內自思惟行，　　如卵壞其膜。

眾施法施勝，　　眾樂法樂上，
眾力忍力最，　　愛盡圓寂樂。