[Благословенный сказал]: «Монахи, какие бы жрецы и отшельники в прошлом ни пробудились бы целиком в вещи, существующие в соответствии с действительностью—все они целиком пробудились в Четыре Благородные Истины, существующие в соответствии с действительностью.

Какие бы жрецы и отшельники в будущем ни пробудятся целиком в вещи, существующие в соответствии с действительностью—все они целиком пробудятся в Четыре Благородные Истины, существующие в соответствии с действительностью.

Какие бы жрецы и отшельники в настоящем ни пробуждаются целиком в вещи, существующие в соответствии с действительностью—все они целиком пробуждаются в Четыре Благородные Истины, существующие в соответствии с действительностью.

Какие четыре?

• Благородную Истину о страдании,
• Благородную Истину об источнике страдания,
• Благородную Истину о прекращении страдания,
• Благородную Истину о пути, ведущем к прекращению страдания.

Какие бы жрецы и отшельники в прошлом… будущем… настоящем ни пробуждаются целиком в вещи, существующие в соответствии с действительностью—все они целиком пробуждаются в Четыре Благородные Истины, существующие в соответствии с действительностью.

Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это—страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это—источник страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это—прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это—путь, ведущий к прекращению страдания».