Ekottarāgama 增壹阿含經
Chapter 12 增壹阿含經壹入道品第十二
12.1 (一)
爾時,世尊告諸比丘:「有一入道,淨眾生 行,除去愁憂,無有諸惱,得大智慧,成泥 洹證。所謂當滅五蓋,思惟四意止。云何名 為一入?所謂專一心,是謂一入。云何為 道?所謂賢聖八品道,一名正見,二名正治, 三名正業,四名正命,五名正方便,六名正 語,七名正念,八名正定,是謂名道,是謂一 入道。
「云何當滅五蓋?所謂貪欲蓋、瞋恚蓋、 調戲蓋、眠睡蓋、疑蓋,是謂當滅五蓋。
「云 何思惟四意止?於是,比丘內自觀身,除去 惡念,無有愁憂;外自觀身,除去惡念,無 有愁憂;內外觀身,除去惡念,無有愁憂。內 觀痛痛而自娛樂,外觀痛痛,內外觀痛痛; 內觀心而自娛樂,外觀心,內外觀心;內觀 法,外觀法,內外觀法而自娛樂。
「云何比丘 內觀身而自娛樂?於是,比丘觀此身隨其 性行,從頭至足,從足至頭,觀此身中皆悉 不淨,無有可貪。復觀此身有毛、髮、爪、齒、 皮、肉、筋、骨、髓、腦、脂膏、腸、胃、心、肝、脾、腎之屬,皆 悉觀知。屎、尿、生熟二藏、目淚、唾、涕、血脈、肪、膽, 皆當觀知,無可貪者。如是,諸比丘!當 觀身自娛樂,除去惡念,無有愁憂。
「復次, 比丘!還觀此身有地種耶?水、火、風種耶?如 是,比丘觀此身。復次,比丘!觀此身,分別 諸界,此身有四種,猶如巧能屠牛之士、若 屠牛弟子,解牛節解,而自觀見此是脚,此是 心,此是節,此是頭。如是,彼比丘分別此界,而 自觀察此身有地、水、火、風種。如是,比丘觀 身而自娛樂。
「復次,比丘!觀此身有諸孔,漏 出不淨。猶如彼人觀竹園,若觀葦叢。如 是,比丘觀此身有諸孔,漏出諸不淨。
「復次, 比丘!觀死屍,或死一宿,或二宿,或三宿、四 宿,或五宿、六宿、七宿,身體膖脹,臭處不淨。 復自觀身與彼無異,吾身不免此患。若復 比丘觀死屍,烏鵲、鵄鳥所見噉食;或為虎 狼、狗犬、虫獸之屬所見噉食。復自觀身與 彼無異,吾身不離此患。是謂比丘觀身而 自娛樂。
「復次,比丘!觀死屍,或噉半散落在 地,臭處不淨。復自觀身與彼無異,吾身不 離此法。復次,觀死屍,肉已盡,唯有骨在, 血所塗染。復以此身觀彼身亦無有異。 如是,比丘觀此身。復次,比丘!觀死屍筋纏 束薪,復自觀身與彼無異。如是,比丘觀此 身。
「復次,比丘!觀死屍骨節分散,散在異處, 或手骨、脚骨各在一處;或膞骨,或腰骨,或尻 骨,或臂骨,或肩骨,或脇骨,或脊骨,或項骨, 或髑髏。復以此身與彼無異,吾不免此 法,吾身亦當壞敗。如是,比丘觀身而自娛 樂。
「復次,比丘!觀死屍白色、白珂色。復自觀 身與彼無異,吾不離此法,是謂比丘自觀 身。
「復次,比丘!若見死屍、骨青、瘀想,無可貪 者,或與灰土同色不可分別。如是,比丘!自 觀身除去惡念,無有愁憂;此身無常,為分 散法。如是,比丘內自觀身,外觀身,內外 觀身,解無所有。
「云何比丘內觀痛痛?於 是,比丘得樂痛時,即自覺知我得樂痛;得 苦痛時,即自覺知我得苦痛;得不苦不樂 痛時,即自覺知我得不苦不樂痛。若得食 樂痛時,便自覺知我得食樂痛;若得食苦 痛時,便自覺知我得食苦痛;若得食不苦 不樂痛時,亦自覺知我食不苦不樂痛。若 得不食樂痛時,便自覺知我得不食樂痛; 若得不食苦痛時,亦自覺知我不食苦痛; 若得不食不苦不樂痛時,亦自覺知我 得不食不苦不樂痛。如是,比丘內自觀痛。
「復次。若復比丘得樂痛時,爾時不得苦痛, 爾時自覺知我受樂痛。若得苦痛時,爾時 不得樂痛,自覺知我受苦痛。若得不苦 不樂痛時,爾時無苦無樂,自覺知我受不 苦不樂痛。彼習法而自娛樂,亦觀盡法,復 觀習盡之法。或復有痛而現在前可知可 見,思惟原本,無所依倚而自娛樂,不起世 間想;於其中亦不驚怖,以不驚怖,便得 泥洹:生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不 復受有,如真實知。如是,比丘內自觀痛,除 去亂念,無有愁憂;外自觀痛,內外觀痛, 除去亂念,無有愁憂。如是,比丘內外觀痛。
「云何比丘觀心心法而自娛樂?於是,比丘 有愛欲心,便自覺知有愛欲心;無愛欲心, 亦自覺知無愛欲心。有瞋恚心,便自覺知 有瞋恚心;無瞋恚心,亦自覺知無瞋恚心。 有愚癡心,便自覺知有愚癡心;無愚癡心, 便自覺知無愚癡心。有愛念心,便自覺知 有愛念心;無愛念心,便自覺知無愛念心。 有受入心,便自覺知有受入心;無受入心, 便自覺知無受入心。有亂念心,便自覺知 有亂心;無亂心,便自覺知無亂心。有散 落心,亦自覺知有散落心;無散落心,便自 覺知無散落心。有普遍心,便自覺知有普 遍心;無普遍心,便自覺知無普遍心。有大 心,便自覺知有大心;無大心,便自覺知無 大心。有無量心,便自覺知有無量心;無無 量心,便自覺知無無量心。有三昧心,便自 覺知有三昧心;無三昧心,便自覺知無三 昧心。未解脫心,便自覺知未解脫心;已解脫 心,便自覺知已解脫心。如是,比丘心相觀 意止。
「觀習法,觀盡法,并觀習盡之法,思 惟法觀而自娛樂。可知、可見、可思惟、不可 思惟,無所猗,不起世間想,已不起想,便 無畏怖;已無畏怖,便無餘;已無餘,便涅 槃:生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復受 有,如實知之。如是,比丘內自觀心心意止, 除去亂念,無有憂愁;外觀心,內外觀心 心意止。如是,比丘心心相觀意止。
「云何比 丘法法相觀意止?於是,比丘修念覺意,依 觀、依無欲、依滅盡,捨諸惡法。修法覺意、 修精進覺意、修念覺意、修猗覺意、修三昧 覺意、修護覺意,依觀、依無欲、依滅盡,捨 諸惡法。如是,比丘法法相觀意止。
「復次,比 丘!於愛欲解脫,除惡不善法,有覺、有觀, 有猗念,樂於初禪而自娛樂。如是,比丘 法法相觀意止。
「復次,比丘!捨有覺、有觀,內 發歡喜,專其一意,成無覺、無觀,念猗喜安, 遊二禪而自娛樂。如是,比丘法法相觀意 止。
「復次,比丘!捨於念,修於護,恒自覺知 身覺樂,諸賢聖所求,護念清淨,行於三 禪。如是,比丘法法相觀意止。
「復次,比丘!捨 苦樂心,無復憂喜,無苦無樂,護念清淨,樂 於四禪。如是,比丘法法相觀意止。彼行習 法,行盡法,并行習盡之法而自娛樂,便 得法意止而現在前。可知可見,除去亂想, 無所依猗,不起世間想;已不起想,便無 畏怖;已無畏怖,生死便盡;梵行已立,所作 已辦,更不復受有,如實知之。諸比丘!依一 入道眾生得清淨,遠愁憂,無復喜想,便 逮智慧,得涅槃證。所謂滅五蓋,修四意 止也。」