Ekottarāgama 增壹阿含經

Chapter 39 等法品第三十九

39.1 (一)等法

增壹阿含經卷第三十三

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時,世尊告諸比丘:「若有比丘成就七 法者,於現法中受樂無窮,欲得盡漏,便 能獲之。云何為七法?於是,比丘知法、知 義、知時,又能自知,復能知足,亦復知入 眾中,觀察眾人,是謂七法。

「云何比丘知法? 於是,比丘知法,所謂契經、祇夜、偈、因 緣、譬喻、本末、廣演、方等、未曾有、廣普、 授決、生經。若有比丘不知法者,不知 十二部經,此非比丘也。以其比丘能解了 法故,名為知法。如是,比丘解了於法。

「云何 比丘解了於義?於是,比丘知如來機趣,解 了深義,無所疑難。若有比丘不解了義 者,此非比丘也。以其比丘能知深義故,名 為解義也。如是,比丘能分別義。

「云何比丘 知其時宜?於是,比丘知其時節,可修觀時 便修觀,可修止時便修止,可默知默,可 行知行,可誦知誦,可授前人便授前人, 可語知語。若有比丘不知此者,不知止 觀進止之宜,此非比丘。若復比丘知其時 節,不失時宜,此名為隨其方宜。如是,比 丘知其時宜。

「云何比丘自能修己?於是,比 丘能自知己:『我今有此見聞念知,有如是 智慧,行步進止,恒隨正法。』若有比丘不能 自知智慧之宜,出入行來,此非比丘也。以 其比丘能自修己進止之宜,此名為自修己 行,是謂比丘能自知己。

「云何比丘自知止 足?於是,比丘能自籌量睡眠、覺寤、坐臥、經 行、進止之宜,皆能知止足。若有比丘不能 知是者,則非比丘也。以其比丘能解了 此故,名為知足。如是,比丘名為知足。

「云 何比丘知入大眾?於是,比丘分別大眾,此 是剎利種,此是婆羅門眾,此是長者眾,此是 沙門眾,我當以此法宜則適彼眾中,可語 可默,皆悉知之。若有比丘不知入眾,此 非比丘。以其比丘知入大眾故,名為知 入眾也。是謂比丘知入大眾也。

「云何比 丘知眾人根元?比丘當知,有二人。云何為 二?彼或有一人,欲往至園中親覲比丘; 彼第二人不喜至彼觀見比丘。彼人欲至 園中親覲比丘者,此人最為上。

「比丘!復 有二人。云何為二?彼一人雖至比丘所, 然不問其宜;彼第二人亦不往至寺中 見比丘。彼至寺人最為第一。

「比丘!復有二 人。云何為二?彼一人至比丘所問訊時 宜;彼第二人不至比丘所問訊時宜。彼人 至寺者,最尊第一,出彼人上。

「比丘!復有二 人。云何為二?彼一人至比丘所,至心聽法; 彼第二人不至比丘所,不至心聽法。彼至 心聽法者,於彼人最為第一。

「比丘!復有 二人。云何為二?彼有一人能觀察法,受持 諷誦;彼第二人,不能受持諷誦。彼人受持 諷誦者,於此人上最為第一。

「比丘!復有二 人。云何為二?彼有一人,聞法解其義;彼第 二人,聞法不解其義。彼人聞法解義者, 於此人最尊第一。

「比丘!復有二人。云何為 二?彼有一人聞法,法成就;彼第二人不 聞法,法不成就。彼人法法成就者,於 此人第一。

「比丘!復有二人。云何為二?彼 一人聞法能堪忍修行,分別護持正法;第 二人不能堪忍修行其法。彼能修行法者, 於此諸人最尊第一。猶如牛有酪,由酪 有酥,由酥有醍醐,最為第一,無能 及者。此亦如是,若有人能修行者,此人最 為第一,無能及者,是謂比丘觀察人根。 若有人不了此者,則非比丘也。以其比 丘聞法分別其義者,此為最上。如是比 丘觀察人根。若有比丘成就七法者,於 現法中快樂無為,意欲斷漏亦無有疑。是 故,比丘!當求方便,成此七法。如是,比丘! 當作是學。」

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉 行。