Ekottarāgama 增壹阿含經

Chapter 42 八難品第四十二之一

42.1 (一)非時

增壹阿含經卷第三十六

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時,世尊告諸比丘:「凡夫之人不聞不 知說法時節。比丘當知,有八不聞時節, 人不得修行。云何為八?若如來出現世時, 廣演法教,得至涅槃、如來之所行,然此眾 生在地獄中,不聞不覩,是謂初一難也。

「若復如來出現世時,廣演法教,然此眾生在 畜生中,不聞不覩,是謂第二之難。

「復次,如 來出現世時,廣說法教,然此眾生在餓鬼 中,不聞不覩,是謂此第三之難也。

「復次, 如來出現世時,廣演法教,然此眾生在長 壽天上,不聞不覩,是謂第四之難也。

「復 次,如來出現世時,廣演法教,然此眾生在 邊地生,誹謗賢聖,造諸邪業,是謂第五之 難。

「復次,如來出現世時,廣演法教,得至涅 槃,然此眾生生於中國,又且六情不完具, 亦復不別善惡之法,是謂第六之難也。

「若 復如來出現世時,廣演法教,得至涅槃,然 此眾生在於中國,雖復六情完具,無所缺 漏,然彼眾生心識邪見:無人、無施、亦無受 者,亦無善惡之報,無今世、後世,亦無父母, 世無沙門、婆羅門等成就得阿羅漢者,自 身作證而自遊樂,是謂第七之難也。

「復次, 如來不出現世,亦復不說法使至涅槃 者,又此眾生生在中國,六情完具,堪任受 法,聰明高才,聞法則解,修行正見:便有物、 有施、有受者,有善惡之報,有今世、後世,世 有沙門、婆羅門等修正見,取證得阿羅漢 者,是謂第八之難。非梵行所修行,是謂, 比丘!有此八難,非梵行所修行。

「於是,比丘! 有一時節法,梵行人所修行。云何為一?於 是,如來出現世時,廣演法教,得至涅槃,然 此人生在中國,世智辯聰,觸物皆明,修行 正見,亦能分別善惡之法,有今世、後世,世 有沙門、婆羅門等修正見,取證得阿羅漢 者。是謂梵行人修行一法,得至涅槃。」

爾時, 世尊便說此偈:

「八難非一類,  令人不得道,
如今現在前,  世間不可遇。
亦當學正法,  亦莫失是處,
追憶過去等,  便生地獄中。
於是斷無欲,  思惟於正法,
久存於世間,  而無斷滅時。
於是斷無欲,  思惟於正法,
永斷生死原,  久存於世間。
以得於人身,  分別正真法,
諸不得果者,  必遊八難處。
今說有八難,  佛法之要行,
一難猶尚劇,  如板浮大海。
雖當離一難,  然可有此理,
設離一四諦,  永離於正道。
是故當專心,  思惟於妙理,
至誠聽正法,  便得無為處。

「是故,比丘!當求方便,遠離八難之處,莫願 其中。如是,諸比丘!當作是學。」

爾時,諸比丘 聞佛所說,歡喜奉行。