Mahāsaṅghika Vinaya摩訶僧祇律

Bhikkhu Vibhaṅga比丘分

Nissaggiya Pācittiya 6尼薩耆波夜提六

佛住舍衛城。廣說如上。月八日十四日十五日。城中眾人皆出禮世尊足。時有一人名阿跋吒。著兩張白[疊*毛]。來入祇桓精舍禮世尊足已。次到長老優波難陀住處言。和南阿闍梨。答言。無病長壽。阿跋吒言。我欲看諸房舍。時優波難陀答言。可爾汝等不欲看尚當示汝。況復欲見。即將至兩重閣上語言。看是長老彫文刻鏤五種彩畫紺琉璃地。床褥臥具看已答言。實好阿闍梨優波難陀言。長壽汝是[疊*毛]衣亦好長廣細緻。時阿跋吒白言。我欲更看餘房舍。時優波難陀。將至第三重閣上看。廣說如上。乃至汝衣亦好長廣細緻。時彼作是念。是沙門讚歎我衣必當欲得。是比丘是王及諸大臣所識有大力勢。若不與者或嫌恨我。阿跋吒言。阿闍梨欲得此衣耶。答言欲得。阿跋吒言。阿闍梨隨我歸去。當更與餘衣。優波難陀言。嗚呼長壽汝何以言更與我餘衣。我亦更有種種好[疊*毛]。但不相似所以欲得汝此[疊*毛]者。欲令相似作一種衣耳。復言汝意欲施者正以此衣與我。其餘好者非我所須。阿跋吒言。我著此衣詣國王長者。禮覲世尊事不可廢。優波難陀復言。汝何以言更與我餘衣。汝實。謂我更無好[疊*毛]。汝欲施者正以此衣與我。其餘好者非本所須。阿跋吒言。必須此衣者隨我歸去到舍當與。優波難陀言。汝不曉方便不知家中諸難。若父母兄弟姊妹。或當慳惜不聽。汝施者我不得此衣。汝不成施福二俱失利以此難故正應此間施我。時阿跋吒苦辭不免。即脫上衣與已便去。著下衣向舍衛城。時城中人多出禮覲世尊。時阿跋吒問眾人言。汝等今欲那去。答言。欲詣祇桓。語言莫去。問言何故。答言。沙門劫人。復問強奪人物耶。答言。何所復問。汝但看我著兩張[疊*毛]去今正有一張在其中。不信佛者即還入城中。聞者生疑為爾不爾。沈吟而住。信佛法者即作是念。終無是事沙門釋子不與不取何有劫人。或能方便說法取耳。以是故少人詣祇桓禮覲世尊。世尊知而故問阿難。今日何故少人來入祇桓。時尊者。阿難即以上事具白世尊。佛言。呼優波難陀來。即便呼來已。佛問優波難陀汝實爾不。答言。實爾世尊。佛言。比丘此是惡事。云何比丘強乞人衣。汝常不聞世尊讚歎少欲呵責多欲無厭耶。從今日後不聽從非親里居士居士婦乞衣。

復次佛住舍衛城。廣說如上。爾時北方有六十比丘。來詣舍衛城禮覲世尊。中道被賊失衣。裸形入祇桓精舍。禮諸比丘。諸比丘問言。汝是何人。答言。出家人。又問。何道出家。答言。釋種出家。又問。汝衣何在而裸形耶。答言。我道中遇賊失衣。爾時諸比丘各各與衣。有與僧伽梨者。多羅僧者。安陀會者。尼師檀者。是比丘著衣已。往到佛所頭面禮足住一面。佛知而故問諸比丘。汝等何處來。答言。世尊我等從北方來。佛問諸比丘。汝忍苦乞食不難道路不疲極耶。答言。世尊我等忍苦乞食不難道路不疲。但道中遇賊失衣裸形入祇桓。佛問比丘汝等道中。為無聚落城邑耶。答言有。佛言何以不乞。諸比丘白佛言。我聞世尊制戒。不得從非親里乞衣。復無親里。亦無檀越施者。以是故我等不敢乞衣裸形而來。佛讚持戒言。善哉善哉諸比丘汝等正隨順直信出家。乃至失命因緣不應故犯戒。從今日後聽失衣時得乞。佛告諸比丘。依止舍衛城比丘。皆悉令集。以十利故與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘從非親里居士居士婦乞衣。尼薩耆波夜提除餘時。餘時者失衣時是名餘時。比丘者如上說。非親里者。非父親相續。非母親相續。無親因緣。一親里多非親里。多親里一非親里。離此二眾得罪。居士者家主也。衣者欽婆羅衣劫貝衣。芻摩衣憍舍耶衣。舍那衣麻衣軀牟提衣。乞者若自乞。若使人乞。除餘時乞衣無罪。餘時者失衣時。失衣有十因緣若王奪若賊奪。若火燒若風飄若水漂若女人起欲心奪。若父母親里欲令罷道故奪。若自藏後忘不知處。若藏衣腐爛若歲久朽壞不可承案。是名十除餘時。世尊說無罪。尼薩耆波夜提者。是衣應僧中捨。波夜提。罪應懺悔。不捨而悔。越比尼罪。波夜提者如上說。若比丘三由旬內有衣者。若失僧伽梨。多羅僧。在不應乞。若失僧伽梨。多羅僧。安陀會。在不應乞。若失三衣。若覆瘡衣在不應乞。若失三衣覆瘡衣。若雨浴衣在不應乞。若比丘失三衣覆瘡衣雨浴衣。若覆臥褥具在不應乞。若比丘失三衣覆瘡衣雨浴衣覆臥褥具。若任衣在長兩肘廣一肘不應乞。何以故是比丘。應著是下衣往三由延受先衣。若是道中有諸難事。不得往趣衣者得乞雨衣無罪。若比丘從非親里乞衣。若自乞。若使人乞。若作相乞。若說法乞。自乞者自身往乞。使乞者遣人往乞。作相乞者作寒相熱相。云何寒相。若比丘冬中八夜雨雪時。著弊故衣詣檀越家現凍戰相。爾時檀越禮比丘足問言。阿闍梨無有時衣耶。何以寒凍乃爾。答言無有。汝父母在時恒為我作時衣。今汝父母去世。誰當為我作者。非但汝父母死。亦是我父母無常。檀越即言阿闍梨莫怨恨我當為作時衣。是名寒相乞。若得衣者尼薩耆波夜提。云何熱相。若比丘五六月大熱時。著厚納衣流汗詣檀越家現熱相。爾時檀越禮比丘足問言。阿闍梨無時衣耶何以熱之流汗乃爾。答言無有。汝父母在時恒為我作時衣。今汝父母去世。誰當為我作者。非但汝父母死。亦是我父母無常。檀越即言。阿闍梨莫怨恨。我當為作時衣。是名熱相乞。若得衣者。尼薩耆波夜提。云何說法乞。是比丘為衣故。與檀越。說偈言。

若人以衣施  得生最勝處
以樂布施者  人天受福報
生天得妙色  天寶冠莊嚴
衣施比丘故  生生自然衣

是名說法乞若得衣者尼薩耆波夜提。若乞漉水囊。若乞小補衣物。若繫頭物。若裹瘡物。若衣緣。若乞衣中一條。如是等物不犯若乞是物。時檀越施全物及衣裁。取者不犯。若比丘作是念。我但索小小物檀越自當與我。全衣得者。尼薩耆波夜提。若為和尚阿闍梨乞。越比尼罪。若為塔僧乞不犯。是故說。若比丘從非親里居士居士婦乞衣。尼薩耆波夜提。除餘時餘時者失衣時。