五分律第一分之二僧殘法

佛在舍衛城。爾時長老優陀夷。為欲火所燒。身體羸瘦纔有氣息。以手出不淨得安樂住。有異比丘亦復羸瘦。優陀夷問。汝何故爾。答言長老。我為欲火所燒。是故如是。優陀夷言。我先亦爾。以手出不淨得安樂住。汝若法我亦當如是。彼比丘言。汝所作非法。非清淨行破沙門法。不隨順道。世尊種種呵欲欲想欲覺欲熱。斷欲想除欲覺滅欲熱。說欲如赤骨如毒藥。汝今云何。以此手出於不淨受人信施。復以教人。呵責已將至佛所。以事白佛。佛以是事集比丘僧。問優陀夷。汝實爾不。答言實爾世尊。佛亦種種如上呵責已。告諸比丘。以十利故。為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘故出不淨僧伽婆尸沙。

爾時諸比丘。不一其心夢失不淨。覺作是念。我夢中亦有心亦動身失不淨。將無犯僧伽婆尸沙耶。或有發露者。或有行摩那埵者。或有出罪者。或有直白佛者。佛以是事集比丘僧。問諸比丘。汝等實爾不。答言實爾世尊。佛種種呵責。汝等不應散亂心眠。若散亂心眠犯突吉羅。散亂心眠有五過失。一者惡夢二者善神不護三者不得明想四者無覺法心五者失不淨。不散亂心眠有五德。無惡夢善神護得明想有覺法心不失不淨。有五因緣眠時形起。一者大便盛二者小便盛三者風盛四者虫嚙五者欲盛。復告諸比丘。若未離欲恚癡散亂心眠必失不淨。雖未能離。以繫念心眠者無有是過。從今是戒應如是說。若比丘故出不淨。除夢中僧伽婆尸沙。故出不淨者。發心身動出不淨也。僧伽婆尸沙者。此罪有殘猶有因緣。尚可治有恃怙。得在僧中求除滅也。不淨有十種。一者青色二者黃色三者紅色四者黑色五者赤色六者白色七者乳色八者酥色九者油色十者蜜色。若發心身動。欲出青色而黃色乃至蜜色出。皆僧伽婆尸沙。若發心身動。欲出黃色乃至蜜色。而餘色出亦如是。有十種發心。身動出不淨。皆僧伽婆尸沙。一者自試二者除病三者為顏色四者為力五者為樂六者為布施七者為生天八者為外道祠天會九者為種子十者為火祠。有五種發心。身動出不淨。皆僧伽婆尸沙。內色外色虛空風水。內色者己身。外色者他身。虛空者空中動身。風者向風行。水者逆水行。又有五種發心。身動出不淨。僧伽婆尸沙。大便盛小便盛風盛虫嚙欲盛。若發心身不動不出不淨。發心身不動出不淨皆突吉羅。發心身動不出不淨偷羅遮。不發心身動不出不淨。不發心身動出不淨。不發心身不動出不淨皆不犯。眠時出不淨覺時發心身動偷羅遮。眠時身動覺時發心出不淨突吉羅。眠時發心覺時身不動出不淨。不犯沙彌突吉羅。一戒竟