Sarvāstivāda Vinaya十誦律

Bhikkhu Vibhaṅga比丘分

Pācittiya 44波夜提之四十四

佛在舍衛國。爾時毘羅然國。有婆羅門王。名阿耆達。以因緣故。向舍衛國宿一居士舍。問是居士言。是舍衛城頗有沙門婆羅門。為大眾師多人所敬。皆言好人耶。我當時時往見親近。或令我心清淨歡喜。居士言有。沙門瞿曇出釋種中以信出家剃除鬚髮著袈裟。得阿耨多羅三藐三菩提。汝當時時往見親近。或令汝心清淨歡喜。問言。瞿曇沙門今在何處。我當往見。答言。瞿曇沙門在舍衛城祇桓精舍。聞已出居士舍。往詣祇桓。爾時佛與無量百千萬眾圍繞說法。阿耆達王。遙見佛在林間。端正殊特諸根寂滅。身出無量光焰如真金聚。至小道口下乘步進。前詣佛所問訊畢一面坐。佛見坐已。種種因緣說法示教利喜。示教利喜已默然。時阿耆達。聞佛說法示教利喜已白佛言。世尊。願佛及僧受我毘羅然國夏安居一時。佛作是念。我先世果報必應當受。作是念已默然受請。是婆羅門知佛默然受已。即從坐起右繞而去。是婆羅門所有因緣事竟。還毘羅然國到自舍。為佛及僧。辦夏四月多美飲食。爾時阿耆達王語守門者。我欲夏四月斷外人客安樂自娛。外事好醜一不得白時守門者受如教佛知安居時到以是因緣集比丘僧告諸比丘今當往詣毘羅然國安居。諸比丘言受教。於是世尊。與五百比丘俱入其國。其國信邪先無精舍。城北有勝葉樹林。其樹茂好地甚平博。佛與大眾止此林中。彼邑狹小人眾少信。乞食難得。佛夜過已會僧。會僧已諸比丘。汝等當知。此邑狹小人眾少信。乞食難得。若欲此安居者住。不者隨意。是時舍利弗獨往不空道山中。受天王釋夫人阿須輪女舍脂請。夏四月安居天食供養。時佛與五百比丘。少一人在毘羅然國安居。彼諸居士及婆羅門。以少信心。供養佛及僧至五六日便止。諸比丘行乞食時。極苦難得。長老大目揵連白佛言。世尊。有樹名閻浮因此樹故地名閻浮提。欲取此果與大眾食。近閻浮樹有訶梨勒林。有阿摩勒果。單曰有自然粳米。忉利天上有食名修陀皆欲取來以供大眾。有甘地味。我以一手擎諸眾生。一手反地。令諸比丘取地味噉。願皆聽許。佛語目連。汝雖有大神力。諸比丘惡行報熟。不可移轉。皆不聽許。是國清涼水草豐茂。時有波羅奈國諸牧馬人。隨逐水草來到此國。諸牧馬人信佛心淨。見諸比丘行乞食時極苦難得。語諸長老言。極辛苦耶。答言極苦。皆言。我等知汝極苦乞食難得。今糧食盡正有馬麥。汝能噉不。諸比丘言。佛未聽我等食馬麥。諸比丘不知云何。以是事白佛。佛言。馬屬看馬人。若諸看馬人。能以好草水食馬令肥。此麥自在應受。是馬有五百匹。比丘有五百少一人。一馬食麥二斗。一斗與比丘。一斗與馬。中有良馬食麥四斗。二斗與佛。二斗與良馬阿難取佛麥分并自分。入聚落中到一女人前讚佛功德。佛有如是念定智慧解脫知見大慈大悲。有一切智三十二相八十種好。身真金色項有圓光。有梵音聲。視之無厭。若不出家應作轉輪聖王。我與汝等一切皆屬。今出家得阿耨多羅三藐三菩提。未度者度。未解者解。未滅者滅。未度生老病死憂悲苦惱者度。以小因緣在此安居。汝持此麥為佛作飯。女即答言。我家多事不能得作。時有一女。聞佛功德即生敬心。如是人者世未曾有。語阿難言。我與作飯及作汝分。更有善德持戒比丘。若有力者亦當與作。女即作飯持與阿難。阿難深心敬佛。如是思惟。佛為王種常御肴膳。今此惡何能益身。作是念已。行水授飯。見佛食之悲哽情塞。佛知其意。而欲釋之曰。汝能噉此飯不。答言能噉。受而食之滋味非常。實是諸天以味加之。欣悅無量悲塞即除。佛食已訖。阿難行水澆手攝衣。白佛言。世尊。今倩一女作飯不肯。傍有一女不倩自作。佛語阿難。不作飯者所應。當得則不能得。若作飯者。應作轉輪王第一夫人。自作飯者此福無量。若使不作餘福。此德廣大乃至解脫。是時世尊宿行未除。一時之中無有知佛及僧於毘羅然國噉馬麥者。爾時魔王化作諸比丘。飯食盈長齎向諸國。道路逢者問言。汝從何來。答言。毘羅然國來。諸居士言。佛在彼住有供養不。答言。彼常有大會肴膳盈長。我所持者是彼遣餘。

爾時世尊宿行已畢。十六大國咸聞世尊與五百比丘毘羅然國三月食馬麥。諸國貴人長者居士大富商人。備眾供具種種肴膳車馱充滿。來迎世尊如親遠至。時有七日未至自恣。佛知故問阿難。自恣餘有幾日。阿難答言。餘有七日。佛告阿難。汝行入城語阿耆達佛言。我於汝國安居已竟。欲遊行諸國。諸比丘言。世尊。是婆羅門於佛眾僧有何恩德。在此安居窮乏困極。而與之別。佛言。此婆羅門雖無恩德。賓主之法宜應與別。阿難受教與一比丘俱到門下。語守門人可白汝王。阿難在外時守門者思惟念言。阿難名吉。清旦聞之。不白王者。是為不祥時阿耆達。早起沐頭著白淨衣獨坐中堂守門者白。阿難在外。婆羅門相法。名吉則喜。即語令前。誰遮阿難。即入與坐。相問訊已問阿難言。汝何故來。答言。佛遣我來語汝我夏三月住汝國界。安居已竟當遊行餘國。阿耆達驚言。阿難。瞿曇沙門在毘羅然國夏住耶。阿難言然。婆羅門言。云何得住誰所供給。阿難答言。窮乏困極。佛及眾僧三月食馬麥。時阿耆達始自覺悟。憶前請佛及僧夏四月住。供具已備。云何令佛及僧三月食馬麥。如是惡聲流布諸國。當言。阿耆達長夜惡邪。憎嫉佛法。令佛及僧極受苦困。即語阿難。沙門瞿曇可得悔過留不。阿難言不得。時阿耆達慚愧憂惱熱悶躄地。時宗親以水灑面扶起乃醒。親里喻言。汝莫愁憂。我當與汝懺謝瞿曇強請留住。若不肯住。當齎飲食隨後逐送。若有乏時當以供養。時阿耆達即與宗親共詣佛所懺悔請住。佛自思惟。若我不受者。當吐熱血死。佛憐愍故受請七日。時阿耆達作是思惟。此四月供具云何七日能盡。佛自恣竟欲越祇國二月遊行。越祇國人聞佛當來。各設供具。我今日汝明日。如是次第竟於二月。佛自恣已向越祇去。阿耆達齎諸供具隨送佛去。若乏少時當以供養。諸越祇人聞已共作要令。若佛來者。各自當日辦具小食時食中後含消漿飲。勿令乏少。莫使異人間錯其間。阿耆達知佛宿處。先往施設言我今日供若明日供。諸越祇人不聽使作。語阿耆達汝長夜惡邪。是佛怨家。故惱佛及僧。今欲悅他意故。便作是語。我今日供。若明日供。汝有何事。爾許時令佛及僧三月食馬麥。今求供日。阿耆達聞是語已。慚愧愁憂在一面立。看眾僧為少何物我當與之。值時無粥。即作種種粥。酥粥胡麻粥油粥乳粥小豆粥摩沙豆粥麻子粥清粥辦已奉佛佛言與眾僧眾僧不受佛未聽我等食八種粥。以是事白佛。佛言。從今日聽食八種粥。粥有五事益身。一者除飢。二者除渴。三者下氣。四者除臍下冷。五者消宿食。時阿耆達自思惟我夏四月安樂自娛。若復二月逐沙門瞿曇者。以我一人廢諸國事。今此供具多不可盡。且當布地令佛及僧以足蹈上。即是受用。即便白佛。願時受用。佛告阿耆達。不得如汝所言。此是食物應口受用。佛欲遣阿耆達故。說偈願。

一切天祠中  供養火為最
婆羅門書中  薩毘帝為最
一切諸人中  帝王尊為最
一切諸江河  大海深為最
一切星宿中  月明第一最
一切照明中  日光為上最
十方天人中  佛福田為最

爾時佛與阿耆達願竟遊行跋耆向舍衛國。爾時有一裸形外道。隨逐佛後是外道身體肥大多肉復有一外道從前逆來。問裸形外道言。汝於此行為何所得。答言。得如是如是食。問何因緣得答言。因是禿居士得。彼即罵言。汝弊罪人。因他得如是飲食。云何作惡不善語。若人隨所得好食安隱處而訶罵者。不名為人。若瞿曇沙門聞是語者。必當結戒。不聽弟子與外道食。是中有比丘。少欲知足行頭陀。聞是事心不喜。向佛廣說。佛以是事集比丘僧。語諸比丘。是諸外道長夜邪見。是法怨賊求覓罪過。若為他人刀杖所打。若得毒藥。若有殺者。必當言沙門釋子所為。爾時佛但訶責而未結戒。佛次第遊行到舍衛國。爾時眾人聞佛三月噉馬麥。故猶多供養未息。有賣餅女人。為佛及僧辦於飲食。時阿難於中知飲食事。諸佛常法。不盡得食不從坐起。何以故。若食不足佛力令足。爾時佛猶坐未起。有二外道出家女人。從阿難乞餅。阿難不憶念。佛語。各與一餅。時有二餅相著故。一人得一。一人得二。得已小遠共相問言。汝得幾餅。答言得一。汝復得幾。答言得二。時得一者言。與我半餅。若不與者我當相辱。答言。各隨所得何以與汝。第二更言。與我半餅。若不與者我當相辱。答言。各隨所得我不與汝。得一者言阿難必是汝夫。若共私通若非夫非私通者與汝一應與我一。如與汝二應與我二。即便相瞋按頭大喚。佛知故問阿難。誰故大喚。答言。外道女。何故大喚。阿難向佛廣說是事。時佛食後。以此因緣及先因緣故。集比丘僧語諸比丘。汝等當知。是諸外道長夜邪見。是法怨賊求覓罪過。若為他人刀杖所打。若得毒藥。若有殺者。必當言。是沙門釋子所作。語諸比丘。以十利故與諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘裸形外道外道女。自手與飲食。波逸提。裸形者。名阿耆維道尼揵子道。尼揵外道者老子老弟子。佛言。略說除佛五眾。餘殘出家人。皆名外道。食者。五佉陀尼五蒲闍尼五似食。波逸提者。煮燒覆障。若不悔過。能障礙道。是中犯者。若比丘以根食自手與裸形外道外道女。波逸提。莖葉磨果飯糒魚肉糜粟穬麥莠子加師。自手與裸形外道外道女。波逸提。若裸形外道乞果者。應言。我等不遮汝果。若乞水者。亦言不遮汝水。不犯者。若裸形外道外道女病若親里。若求出家時。(出家時者四月試時)與不犯。四十四竟