T3毘婆尸佛經
爾時,佛告諸苾芻:「於過去劫有大國王,名滿度摩,有一太子名毘婆尸,久處深宮思欲出遊,告御車人瑜誐言:『與我如法安置車馬,今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中,安置車馬控太子前。乘之出外,見一病人。太子曰:『云何此人顏貌羸瘦,氣力劣弱?』瑜誐答言:『此是病人。』太子曰:『云何名病?』瑜誐答言:『四大假合虛幻不實,稍乖保調即生苦惱,此名為病。』太子曰:『我能免不?』瑜誐答言:『俱同幻體四大無別,如失保調亦不能免。』太子聞之情思不悅,即迴車馬却至王宮,端坐思惟病苦之法,真實不虛,心無安隱。」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「時,滿度摩王即問瑜誐:『云何太子出迴不悅?』瑜誐答言:『太子出外遊觀園林,見一病人形色瘦惡,心神不安。太子不識,問言:「何人?」瑜誐答言:「此是病人。」又復問言:「我能免不?」瑜誐答言:「俱同幻體四大無別,如失保調亦不能免。」太子聞已即迴車歸宮,思惟病法,是故不樂。』時,滿度摩王聞是事已,憶念往日相師之言:『若得在家即紹灌頂輪王之位,若或出家信樂修行而成佛果。』如是念已,即於宮內施設種種上妙五欲,娛樂太子,令彼愛著斷出家意。」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「時,毘婆尸太子告瑜誐言:『與我如法安置車馬,今出城外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中,安置車馬控太子前。乘之出城,見一老人,鬚髮皓白,身心昧劣,執杖前行,呻吟無力。太子曰:『此是何人?』瑜誐答言:『此是老人。』太子曰:『云何名老?』瑜誐答言:『五蘊幻身四相遷變,始自嬰兒童子,不覺長盛老年,眼暗耳聾身心衰朽,名之為老。』太子曰:『吾免此不?』瑜誐答言:『貴賤雖異幻體無別,日往月來亦須衰老。』太子聞之不樂而歸,入定思惟老苦之法,無能免者。」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「滿度摩王見太子不樂,問瑜誐言:『我子云何情不樂耶?』瑜誐答言:『太子出外見一老人,太子曰:「此是何人?」瑜誐答言:「此是老人。」太子又問:「云何名老?」瑜誐答言:「五蘊幻身四相遷變,始自嬰兒童子,不覺長盛老年,眼暗耳聾身心衰朽,名之為老。」太子曰:「我還免不?」瑜誐答言:「貴賤雖異幻體無別,日往月來亦須衰老。」太子聞已不樂而歸,入定思惟實無免者,所以不悅。』王聞是事,憶念往昔相師之言:『若得在家必作輪王。若也出家必成佛果。』爾時,滿度摩王如是念已,復以五欲妙樂娛悅太子,令彼愛著斷出家意。」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「時,毘婆尸太子告瑜誐言:『與我如法安置車馬,今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中,安置車馬控太子前。乘之出外,見有多人圍繞車輿舉聲大哭。太子曰:『此是何人?』瑜誐答言:『此是死相。』太子曰:『云何名死?』瑜誐答言:『人生浮世壽有短長,一旦乖離氣絕神逝,永別恩愛長處荒郊,眷屬悲啼,此名為死。』太子曰:『我能免不?』瑜誐答言:『三界無安未逃生死,太子之身亦不可免。』太子聞已,身心不悅迴車歸宮,入定思惟無常之法不可愛樂,我今云何得免斯苦?」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「滿度摩王問瑜誐言:『太子云何而不樂耶?』瑜誐答言:『太子出城見一死人。問言:「此是何人?」瑜誐答言:「此是死相。」太子曰:「云何名死?」瑜誐答言:「人生浮世壽有短長,一旦乖離氣絕神逝,永別恩愛長處荒郊,眷屬悲啼,名之為死。」太子曰:「我能免不?」瑜誐答言:「三界無安未逃生死,不可免也。」太子聞已迴車歸宮,入定思惟實無免者,是以不樂。』王聞是事,憶念昔日相師之言:『若得在家必作輪王,若是出家必成佛果。』復以五欲之樂娛悅太子,令彼樂著捨出家意。」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「時,毘婆尸太子告瑜誐言:『與我如法安置車馬,今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中,安置車馬控太子前。乘之出外,見一苾芻剃除鬚髮,身被袈裟。太子曰:『此是何人?』瑜誐答言:『此是出家人。』太子曰:『云何名出家人?』瑜誐答言:『悟老病死,入解脫門,行忍辱慈悲,求涅槃安樂,永別親愛,願作沙門,名出家人。』太子聞已歡喜至前:『善哉善哉!行慈悲忍辱平等善法,能背塵勞趣求安樂,我亦願為。』言已歸宮,即發信心,行出家法,作沙門相。」
「太子出王城, 遊觀諸園苑,
忽見老病人, 及彼無常者,
念念不久停, 恒受種種苦;
復覩出家人, 剃除於鬚髮,
服壞色袈裟, 進止身儀雅,
常行平等慈, 忍辱諸善法。
是故求出家, 棄捨五欲樂,
父母并眷屬, 國城諸珍寶,
即作沙門相, 忍辱自調伏,
息除貪愛心, 勤求解脫樂。」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「滿度摩城八萬人眾,見毘婆尸捨父王位,出家剃髮為沙門相,而各思惟:『太子上族棄捨五欲而修梵行,我等今者宜亦出家。』彼八萬人如是思已,即時出家為沙門身。」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「時,毘婆尸菩薩既出家已,與彼八萬人,離自國城遊行諸處,至一聚落結夏安居。過是夏已而自思惟:『我今云何如迷醉人遊行諸處?』作是念已,心得清淨至本住舍,於夜分中復自思惟:『我今何用世間富貴?眾生愛著輪迴生死,苦蘊相續無有窮盡。』又復思惟:『此老死苦因,何緣所生而得老死?』入三摩地諦觀此法,從生支有。又復思惟:『此生苦因何緣所生?』入三摩地諦觀此法,從有支有。又復思惟:『此有苦因何緣所生?』入三摩地諦觀此法,從取支有。又復思惟:『此取苦因何緣所生?』入三摩地諦觀此法,從愛支有。又復思惟:『此愛苦因何緣所生?』入三摩地諦觀此法,從受支有。又復思惟:『此受苦因何緣所生?』入三摩地諦觀此法,從觸支有。又復思惟:『此觸苦因何緣所生?』入三摩地諦觀此法,從六入支有。又復思惟:『此六入苦因何緣所生?』入三摩地諦觀此法,從名色支有。又復思惟:『此名色苦因何緣所生?』入三摩地諦觀此法,從識支有。又復思惟:『此識苦因何緣所生?』入三摩地諦觀此法,從行支有。又復思惟:『此行苦因何緣所生?』入三摩地諦觀此法,從無明支有。如是無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱,如是集成一大苦蘊。
「爾時毘婆尸菩薩又復思惟:『此老死苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,生滅則老死滅。又復思惟:『此生苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,有滅則生滅。又復思惟:『此有苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,取滅則有滅。又復思惟:『此取苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,愛滅則取滅。又復思惟:『此愛苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,受滅則愛滅。又復思惟:『此受苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,觸滅則受滅。又復思惟:『此觸苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,六入滅則觸滅。又復思惟:『六入苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,名色滅則六入滅。又復思惟:『名色苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,識滅則名色滅。又復思惟:『此識苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,行滅則識滅。又復思惟:『此行苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,無明滅則行滅。如是無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老死憂悲苦惱滅,如是一大苦蘊而自不生。」
「毘婆尸菩薩, 思惟老死苦,
以智推彼因, 何緣何法生?
入定審諦觀, 知從生支起,
乃至行苦因, 知從無明有。
復觀從何滅? 無明滅行滅,
乃至老死盡, 苦蘊悉皆無。」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「時,毘婆尸菩薩復觀色受想行識,生滅不住,如幻如化無有真實,智觀現前,業習煩惱一切不生,得大解脫,成正等覺。」
「毘婆尸菩薩, 復觀蘊等法,
入彼三摩地, 智觀現前時,
惑苦業習氣, 一切皆不生,
如飄兜羅綿, 剎那不可住。
成就佛菩提, 涅槃吉祥果,
如月大圓明, 光徧十方界。」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「時,毘婆尸先在因位,一疑自身猶如迷醉,二疑貪等煩惱展轉增多,如是思惟緣生之法,得大解脫。」
毘婆尸佛經卷上
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「時,毘婆尸佛既成道已,即作是念:『我於何處先應說法利益有情?』諦觀思惟,滿度摩王所都大城,人民熾盛機緣純熟。作是念已,即從座起整衣服手執應器次第行乞,往滿度摩城,詣安樂鹿野園中,暫住止息自在無畏。」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「時,毘婆尸佛告守門人曰:『與我往欠拏太子及近臣帝穌嚕處,吾今現在安樂鹿野園中,我欲相見。』時守門者聞是語已,即詣欠拏太子及近臣帝穌嚕處,具陳上事:『毘婆尸佛成正覺道,往滿度摩城安樂鹿野園中,我欲相見。』欠拏太子聞是語已,與帝穌嚕即乘車騎,出滿度摩城,往安樂鹿野園中,詣毘婆尸佛前,頭面禮足,瞻仰尊顏目不暫捨。
「爾時毘婆尸佛欲令欠拏歡喜信受開示妙法。佛言:『如過去諸佛所說,若布施持戒,精進修行,能離欲色煩惱過失得生淨天。』時,欠拏太子帝穌嚕聞是語已,心得清淨,如毘婆尸正等覺心,生正解心、不疑心、善心、軟心、廣心、無礙心、無邊心、清淨心,復為宣說苦集滅道,四諦法行種種開示。時欠拏太子、帝穌嚕通達四諦,見法知法,得法堅牢法、依法、住法、不動法、不捨法、不空法,譬如白[疊*毛]無諸塵垢,悟法之心亦復如是。
「爾時,欠拏太子、帝穌嚕白毘婆尸佛言:『如來、應、正等覺,我願出家受善逝戒。』佛言:『善哉!今正是時。』即與剃髮受具足戒。如是彼佛為彼二人現三種神通,令發精進趣向佛慧:一現變化神通,二現說法神通。三現調伏神通。如是現已,欠拏太子、帝穌嚕勇猛精進,經須臾間真智相應,斷盡諸漏成阿羅漢。」
「毘婆尸世尊, 說法鹿野園,
欠拏、帝穌嚕, 俱來至佛所,
即以頭面禮, 瞻仰而一心。
開示施戒門, 苦集滅道法,
聞已深信受, 了達無生滅,
俱求於出家, 即受善逝戒。
復覩神通力, 速發精進心,
須臾諸漏盡, 成就阿羅漢。」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「汝今諦聽!滿度摩城人民熾盛,宿植善本有八萬人,聞欠拏太子、帝穌嚕正信出家,佛為說法現通而成聖果,如是思惟:『有如是出家,如是梵行,如是說法,如是調伏,世所希有,得未曾聞,我等今者亦願出家。』作是念已,時八萬人俱捨家緣,出滿度摩城,往安樂鹿野園毘婆尸佛所,頭面禮足却住一面,合掌瞻仰目不暫捨。佛為說法令生信心,佛言:『如過去諸佛所說妙法,若人布施持戒,精進修行,能離欲色煩惱種種過失,得生淨天。』時八萬人聞是語已,心得清淨,如毘婆尸佛正等覺心,生正解心、無疑心、軟心、善心、廣心、無礙心、無邊心、清淨心,復為宣說苦集滅道,四諦法行種種開示。彼八萬人通達四諦,見法知法,得法堅牢法、依法、不壞法、住法、不動法、不捨法、不空法,譬如白[疊*毛]離諸塵垢,彼等之心亦復如是。時八萬人俱發聲言:『如來、應、正等覺攝受我等,令得出家受善逝戒。』佛即攝受剃髮受戒,復為彼眾現三神通令發精進:一變化神通,二說法神通,三調伏神通。如是現已,時八萬人,勇猛精進。不久之間,漏盡意解成阿羅漢。」
「滿度摩城內, 眾有八萬人,
聞於欠拏等, 出家成聖道,
俱發清淨心, 而來詣佛所。
聞法心歡喜, 速起勇猛心,
合掌白世尊, 願聽我出家,
受持於戒律。 應時為攝受,
剃髮而受戒, 復為現神通,
斷盡諸結縛, 如滅尸利林,
熾焰永不生, 成就大解脫,
如是眾苦依, 當得滅無有。」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「毘婆尸佛度彼眾已,出安樂鹿野園往滿度摩城,八萬苾芻亦往滿度摩城,詣世尊前,頭面禮足於一面坐。佛即具說得道因緣,令其堅固。」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「時,毘婆尸佛,而作是念:『此大苾芻眾住滿度摩城,宜應減少,令六萬二千苾芻往詣諸方,遊行聚落隨意修習,經六年後歸滿度摩城,受持波羅提目叉。』作是念時,於虛空中有一天子,知佛心念,告毘婆尸佛言:『善哉!若令六萬二千苾芻遊諸聚落隨意修行,經六年後復還本國,受持波羅提目叉,今正是時。』佛即告言:『汝苾芻眾中,令六萬二千人遊諸聚落隨意修行,經六年後復還本國,受持波羅提目叉。』時六萬二千人聞是語已,出滿度摩城隨方遊止。」
「無漏無等等, 調御大丈夫,
導引於群生, 令至寂靜道。
今遣苾芻眾, 最上佛聲聞,
六萬二千眾, 出彼滿度城,
遊行諸聚落, 如龍大威勢,
隨意自修行, 六年復本國。」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「彼六萬二千人即時出城,往諸聚落隨意修行。如是過一年二年,至第六年,彼諸苾芻互相告言:『六年已滿,宜歸本國。』作是語時,空中天人復告言曰:『今正是時,歸滿度摩城,受持波羅提目叉。』於是六萬二千苾芻,以自神力及天威德,經須臾間至滿度摩城。」
「彼佛大苾芻, 六萬二千眾,
遊諸聚落中, 隨意六年滿。
自思欲往還, 天人普告示,
令歸滿度城, 受持清涼戒。
聞之大忻慶, 身毛皆喜豎,
即運神通力, 如乘大龍象,
須臾還本城, 自在無所礙。
無上二足尊, 出生於世間,
善說眾律儀, 度脫諸群品,
今當為敷演, 波羅提目叉。」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「彼六萬二千人至滿度摩城,詣毘婆尸佛前,頭面禮足,却坐一面。佛言:『諦聽!我今演說波羅提目叉曰:
「『忍辱最為上, 能忍得涅槃。
過去佛所說, 出家作沙門,
遠離於殺害, 身口七支過,
持此戒具足, 發生大智慧,
得佛清淨身, 世間無有上,
出生無漏智, 盡苦苦生死。』
「爾時,世尊說此戒時,復有諸天天子,以天威力,來下天宮,詣毘婆尸佛前,作禮合掌,聽受波羅提目叉。」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「我於一時在王舍城七葉巖邊,住止淨室,而忽思惟:『過去毘婆尸佛說毘奈耶藏時,恐有諸天不來聽受大僊戒者,今往諸天問諸梵眾。』作是念已,我於彼時入三摩地,如大力士展臂之間至善現天,彼之天子,頭面禮足而作是言:『善哉!世尊!久不來此。我是毘婆尸佛正等正覺聲聞弟子,彼佛姓剎帝利,信心出家,憍陳族,壽八萬歲,父名滿度摩王,母名滿度摩帝。欠拏太子、帝穌嚕,出家受戒成阿羅漢。大賢第一侍者,名阿輸迦,三會說法廣度聲聞,第一大會六萬二千人得阿羅漢,第二大會十萬人得阿羅漢,第三大會八萬人得阿羅漢。毘婆尸佛,有如是最上,如是出家,如是證菩提,如是說法,如是調伏,令諸弟子,著衣持鉢,修諸梵行,遠離五欲,斷煩惱得解脫,證無生法,成阿那含。復次尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛,說法調伏,著衣持鉢,修諸梵行,遠離五欲,斷煩惱證無生法,成阿那含,亦復如是。』
「爾時,世尊有無數百千天子,恭敬圍繞往善見天,彼天見佛頭面禮足,與無數百千天子,恭敬圍繞往色究竟天。時彼天王遙見世尊,五體投地禮世尊足,而作是言:『善哉!世尊!久不來此。我是毘婆尸佛正等正覺聲聞弟子,彼佛姓剎帝利憍陳族,壽八萬歲,父名滿度摩王,母名滿度摩帝,城亦名滿度摩,欠拏太子、帝穌嚕,出家受戒成阿羅漢。大賢第一侍者,名阿輸迦,三會說法廣度聲聞,第一大會度六萬二千人得阿羅漢,第二大會度十萬人得阿羅漢,第三大會度八萬人得阿羅漢。毘婆尸佛,有如是最上,如是出家,如是梵行,如是證菩提,如是說法,如是調伏,令諸弟子,著衣持鉢,修諸梵行,遠離五欲,斷煩惱證無生法,成阿那含。復次尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛,如是著衣持鉢,說法調伏,修諸梵行,遠離五欲,證無生法,成阿那含。今大牟尼,說法梵行,調伏眾生,亦復如是。』
「『無上二足尊, 而入三摩地,
速運大神通, 離彼閻浮界,
來至善現天, 譬如大力士,
速展於手臂, 剎那到此間。
世尊甚希有, 無漏無障礙,
清淨解脫身, 如蓮不著水,
百千世界中, 無與佛齊等,
降伏大魔王, 如河漂細草。
善現等諸天, 俱來頭面禮,
歸命最上尊, 正覺大慈悲,
調伏諸眾生, 六根皆清淨,
出生無上慧, 依法精進行。
過去毘婆尸, 正等正覺尊,
所宣微妙法, 三會度聲聞,
律儀及梵行, 守護無缺犯,
清淨而圓滿, 如夜十五月。
尸棄佛世尊、 毘舍浮如來、
賢劫拘留孫、 拘那含牟尼、
及彼迦葉佛, 如是諸如來,
所度聲聞眾, 皆已得漏盡,
無復諸煩惱。 恒修七覺支,
及行八正等, 能離五欲過,
通達大智慧, 眾所皆知識。
如彼毘沙門, 常服甘露味,
如王得灌頂, 永破諸闇冥,
如日放光明, 一一佛世尊,
威儀及法行, 利益諸群生,
種種開方便, 引導無有異。』」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「我往彼天,聞是事已,知諸天人,諸佛法會,皆來隨喜。若復有人,愛樂受持,行住坐臥,思惟讀誦,無諸迷惑,永斷輪迴,解脫安樂。」
毘婆尸佛經卷下