Ekottarāgama 增壹阿含經

2.10 (一〇)念死

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時,世尊告諸比丘:「當修行一法,當廣 布一法;便成神通,除諸亂想,獲沙門果,自 致涅槃。云何為一法?所謂念死。當善修行, 當廣演布,便成神通,去眾亂想,得沙門 果,自致涅槃。是故,諸比丘!當修行一法, 當廣布一法。如是,諸比丘!當作是學。」

時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

佛、法、聖眾念  戒、施及天念
休息、安般念  身、死念在後

增壹阿含經卷第一

「『「於今我首上,  已生衰耗毛;
  天使已來至,  宜當時出家。

「『「我今已食人中之福,宜當自勉昇天之德, 剃除鬚髮,著三法衣,以信堅固,出家學道, 離於眾苦。」

「『時,長壽王告第一太子善觀曰: 「卿今知不?吾已首上生白髮,意欲剃除鬚 髮,著三法衣,以信堅固,出家學道,離於眾 苦。汝紹吾位,以法治化,勿令有失,違吾言 教,造凡夫行。所以然者,若有斯人,違吾言 者,為凡夫之行。夫凡夫者,長處三塗、八難 之中。」時,王長壽八萬四千歲善修梵行,行 四等心,慈、悲、喜、護,身逝命終,生梵天上。時, 王善觀憶父王教,未曾暫捨,以法治化,無 有阿曲。』

「迦葉!知不?爾時摩訶提婆,豈異人 乎?莫作是觀,爾時王者,今釋迦文是;時長 壽王者,今阿難身是;爾時善觀者,今優多 羅比丘是;恒受王法未曾捨忘,亦不斷絕。 時,善觀王復興父王勅,以法治化,不斷王 教。所以然者,以父王教,難得違故。」

爾時,尊 者阿難便說偈曰: