增壹阿含經卷第二
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣 布一法；已修行一法，便有名譽，成大果報， 諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神 通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何 為一法？所謂念佛。」

佛告諸比丘：「云何修行 念佛，便有名譽，成大果報，諸善普至，得 甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲 沙門果，自致涅槃？」

爾時，諸比丘白世尊曰： 「諸法之本，如來所說。唯願世尊為諸比丘 說此妙義，諸比丘從如來聞已，便當受持。」

爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾 當為汝廣分別之。」

答曰：「如是。世尊！」諸比 丘前受教已。

世尊告曰：「若有比丘正身 正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專 精念佛。觀如來形，未曾離目；已不離 目，便念如來功德：如來體者，金剛所成，十力 具足，四無所畏，在眾勇健。如來顏貌，端正 無雙，視之無厭；戒德成就，猶如金剛，而不 可毀，清淨無瑕，亦如琉璃。如來三昧，未 始有減，已息永寂，而無他念；憍慢強梁，諸情 憺怕，欲意、恚想、愚惑之心、猶豫網結，皆悉 除盡。如來慧身，智無崖底，無所罣礙。如 來身者，解脫成就，諸趣已盡，無復生分，言我 當更墮於生死。如來身者，度知見城，知 他人根，應度不度，此死生彼，周旋往來生 死之際，有解脫者，無解脫者，皆具知之。是 謂修行念佛，便有名譽，成大果報，諸善普 至，得甘露 味 ，至無為處，便成神通，除諸 亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常 當思惟，不離佛念，便當獲此諸善功德。如 是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所 說，歡喜奉行。